Sanātana
भुक्त्वेह भोगानखिलान् लोकं गणपतेर्व्रजेत् ॥ अथ भाद्रचतुर्थ्यां तु बहुलाधेनुसंज्ञकम्
पूजनी योऽत्र यत्नेन स्रग्गंधयवसादिभिः ॥ ततः प्रदक्षिणीकृत्य शक्तश्चेद्दानमाचरेत्
अशक्तः पुरेतां तु नमस्कृत्य विसर्जयेत् ॥ पंचाब्दं वादशाब्दं वा षोडशाब्दमथापि वा
व्रतं कृत्वा समुद्याप्य धेनुं दद्यात्पयस्विनीम् ॥ प्रभावेण व्रतस्यास्य भुक्त्वा भोगान्मनोरमान्
सत्कृतो देवतावृंदैर्गोलोकं समवाप्नुयात् ॥ अथ शुक्ल चतुर्थ्यां तु सिद्धवैनायकव्रतम्
आवाहनादिभिः सर्वैरुपचारैः समर्चनम् ॥ एकाग्रमानसो भूत्वा ध्यायेत्सिद्धिविनायकम्
एकदंतं शूर्पकर्णं गजवक्त्रं चतुर्भुजम् ॥ पाशांकुशधरं देवं तप्तकांचनसन्निभम्
एकविंशति पत्राणि चैकविंशतिनामभिः ॥ समर्पयेद्भक्तियुक्तस्तानि नामानि वै श्रृणु
सुमुखाय शमीपत्रं गणाधीशाय भृंगजम् ॥ उमापुत्राय बैल्वं तु दूर्वां गजमुखाय च
लंबोदराय बदरीं धत्तूरं हरसूनवे ॥ शूर्पकर्णाय तुलसीं वक्रतुंडाय शिंबिजम्
गुहाग्रजायापामार्गमेकदंताय बार्हतम् ॥ हेरम्बाय तु सिंदूरं चतिर्होत्रे च पत्रजम्
bhuktveha bhogānakhilān lokaṃ gaṇapatervrajet || atha bhādracaturthyāṃ tu bahulādhenusaṃjñakam
pūjanī yo'tra yatnena sraggaṃdhayavasādibhiḥ || tataḥ pradakṣiṇīkṛtya śaktaśceddānamācaret
aśaktaḥ puretāṃ tu namaskṛtya visarjayet || paṃcābdaṃ vādaśābdaṃ vā ṣoḍaśābdamathāpi vā
vrataṃ kṛtvā samudyāpya dhenuṃ dadyātpayasvinīm || prabhāveṇa vratasyāsya bhuktvā bhogānmanoramān
satkṛto devatāvṛṃdairgolokaṃ samavāpnuyāt || atha śukla caturthyāṃ tu siddhavaināyakavratam
āvāhanādibhiḥ sarvairupacāraiḥ samarcanam || ekāgramānaso bhūtvā dhyāyetsiddhivināyakam
ekadaṃtaṃ śūrpakarṇaṃ gajavaktraṃ caturbhujam || pāśāṃkuśadharaṃ devaṃ taptakāṃcanasannibham
ekaviṃśati patrāṇi caikaviṃśatināmabhiḥ || samarpayedbhaktiyuktastāni nāmāni vai śrṛṇu
sumukhāya śamīpatraṃ gaṇādhīśāya bhṛṃgajam || umāputrāya bailvaṃ tu dūrvāṃ gajamukhāya ca
laṃbodarāya badarīṃ dhattūraṃ harasūnave || śūrpakarṇāya tulasīṃ vakratuṃḍāya śiṃbijam
guhāgrajāyāpāmārgamekadaṃtāya bārhatam || herambāya tu siṃdūraṃ catirhotre ca patrajam
«…насладившись здесь всеми усладами, достигает он мира Ганапати. Затем в чатуртхи бхадры — именуемый Бахула-дхену: почитаемая здесь с усердием венками, благовониями, кормом и прочим, — затем, обойдя посолонь, если может, пусть даст даяние; не могущий же пусть, поклонившись ей, отпустит её. Совершив обет пять лет, двенадцать или же шестнадцать лет и завершив его, пусть даст дойную корову. Силою этого обета, насладившись усладами, приятными уму, почтённый сонмами божеств, достигает он мира коров. Затем, в светлую чатуртхи, — обет Сиддхи-Винаяки: почитание призыванием и всеми услугами; став сосредоточенным умом, пусть созерцает Сиддхи-Винаяку — однобивневого, с ушами, как веялки, слоноликого, четверорукого, держащего петлю и стрекало, бога, подобного расплавленному золоту. Двадцать один лист и двадцать одним именем пусть поднесёт исполненный преданности; те имена, слушай: Прекрасноликому — лист шами, Владыке ганов — бхрингу, Сыну Умы — бильву, Слоноликому — дурву, Толстобрюхому — бадари, Сыну Хары — дурман, Веялкоухому — туласи, Кривохоботному — бобовый лист, Старшему брату Гухи — апамаргу, Однобивневому — бархату, Херамбе — синдувару, Чатурхотре — лист…»
a3c3f6d04596 · publicado 5 sept 2026, 21:23:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
У обета с коровою есть оговорка для бедного: если можешь — дай, а не можешь — поклонись и отпусти её. Ни замены, ни выкупа, ни вины; поклон признан равноценным дару, и это сказано ровно тем же тоном, что и всё остальное.
Далее идёт связка двадцати одного имени с двадцатью одним листом. Каждое имя получает свой лист, и всё это — обыкновенные растения: шами, бильва, дурва, бадари, дурман, туласи, бобовая ботва, апамарга. Богословие имён положено на ботанику двора.
Среди листьев назван и дурман — растение ядовитое, годное на снадобье и на отраву. Его подносят Сыну Хары, и никакой оговорки при этом не делается: что растёт, то и годится, если поднесено с нужным именем.