Vasu
द्वापरे बिंदुतीर्थँ च कलौ पञ्चनदं स्मृतम् ॥ बिंदुतीर्थे नरो दत्वा कांचनं कृष्णकलोन्मितम्
न दरिद्रो भवेत्क्वापि न सुखेन वियुज्यते ॥ गोभूतिलहिरण्याश्ववासोन्नस्थानभूषणम्
यत्किंचिद्बिंदुतीर्थेऽत्र दत्वाक्षयमवाप्नुयात् ॥ एकामप्याहुतिं कृत्वा समिद्धेऽग्नौ विधानतः
पुण्ये धर्मनदीतीर्थे कोटिहोमफलं लभेत् ॥ न पंचनदतीर्थस्य महिमानमनंतकम्
कोऽपि वर्णयितुं शक्तश्चतुर्वर्गशुभौकसः ॥ इति ते कथितं भद्रे काशीमाहात्म्यमुत्तमम्
सुखदं मोक्षदं नॄणां महापातकनाशनम् ॥ ब्रह्मघ्नो मधुपः स्वर्णस्तेयी च गुरुतल्पगः
महापातकयुक्तोऽपि संयुक्तोऽप्युपपातकैः ॥ अविमुक्तस्य माहात्म्यश्रवणाच्छुद्धिमाप्नुयात्
ब्राह्मणो वेदविद्वान्स्यात्क्षत्त्रियो विजयी रणे ॥ वैश्यो धनपतिः शूद्रो विष्णुभक्तसमागमी
श्रवणादस्य सुभगे भूयात्पठनतोऽपि वा ॥ सर्वयज्ञेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम्
तत्सर्वं समवाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि ॥ विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम्
भार्यार्थी लभते भार्यां सुतार्थी पुत्रमाप्नुयात् ॥ अविमुक्तस्य माहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम्
विष्णुभक्ताय दातव्यं शिवभक्तिरताय च ॥ जगज्जननिभक्ताय सूर्यहेरंबसेविने
गुरुशुश्रूषवे दत्वा तीर्थास्नानफलं लभेत् ॥ शठाय निंदकायापि गोविप्रसुरविद्विषे ॥ गुरुद्रुहेऽसूयकाय दत्वा मृत्युमवाप्नुयात्
dvāpare biṃdutīrtham̐ ca kalau pañcanadaṃ smṛtam || biṃdutīrthe naro datvā kāṃcanaṃ kṛṣṇakalonmitam
na daridro bhavetkvāpi na sukhena viyujyate || gobhūtilahiraṇyāśvavāsonnasthānabhūṣaṇam
yatkiṃcidbiṃdutīrthe'tra datvākṣayamavāpnuyāt || ekāmapyāhutiṃ kṛtvā samiddhe'gnau vidhānataḥ
puṇye dharmanadītīrthe koṭihomaphalaṃ labhet || na paṃcanadatīrthasya mahimānamanaṃtakam
ko'pi varṇayituṃ śaktaścaturvargaśubhaukasaḥ || iti te kathitaṃ bhadre kāśīmāhātmyamuttamam
sukhadaṃ mokṣadaṃ nṝṇāṃ mahāpātakanāśanam || brahmaghno madhupaḥ svarṇasteyī ca gurutalpagaḥ
mahāpātakayukto'pi saṃyukto'pyupapātakaiḥ || avimuktasya māhātmyaśravaṇācchuddhimāpnuyāt
brāhmaṇo vedavidvānsyātkṣattriyo vijayī raṇe || vaiśyo dhanapatiḥ śūdro viṣṇubhaktasamāgamī
śravaṇādasya subhage bhūyātpaṭhanato'pi vā || sarvayajñeṣu yatpuṇyaṃ sarvatīrtheṣu yatphalam
tatsarvaṃ samavāpnoti paṭhanācchravaṇādapi || vidyārthī labhate vidyāṃ dhanārthī labhate dhanam
bhāryārthī labhate bhāryāṃ sutārthī putramāpnuyāt || avimuktasya māhātmyaṃ mayā te parikīrtitam
viṣṇubhaktāya dātavyaṃ śivabhaktiratāya ca || jagajjananibhaktāya sūryaheraṃbasevine
guruśuśrūṣave datvā tīrthāsnānaphalaṃ labhet || śaṭhāya niṃdakāyāpi goviprasuravidviṣe || gurudruhe'sūyakāya datvā mṛtyumavāpnuyāt
в Двапару — Бинду-тиртха, а в Кали почитается Панчанада. Человек, давший в Бинду-тиртхе золота хоть весом с ячменное зерно, нигде не будет бедным и не разлучается со счастьем. Корову, землю, сезам, золото, коня, одежду, пищу, жильё, украшение — что бы ни было здесь дано в Бинду-тиртхе, нетленное да обретёт он. И одно возлияние, сотворённое по уставу в возжжённом огне в святой тиртхе Дхарманади, даёт плод коти возлияний. Бесконечное величие тиртхи Панчанады, обители четверицы благ, никто не властен описать. Так поведано тебе, о благая, превосходное величие Каши, дающее людям счастье и освобождение, уничтожающее великие грехи. Убийца брахмана, пьющий хмельное, похититель золота, осквернитель ложа гуру, связанный великими грехами и соединённый с меньшими винами, — от слушания величия Авимукты да обретёт чистоту. Брахман да будет знатоком Веды, кшатрий — победителем в битве, вайшья — владыкою богатств, шудра — сходящимся с преданными Вишну, — от слушания этого, о счастливая, или же от чтения. Какая заслуга во всех жертвах, какой плод во всех тиртхах, — то всё обретает человек от чтения и от слушания. Ищущий знания обретает знание, ищущий богатства обретает богатство, ищущий жены обретает жену, ищущий сына да обретёт сына. Величие Авимукты возвещено мною тебе. Должно быть дано оно преданному Вишну, усердному в преданности Шиве, преданному Матери мира, служащему Сурье и Херамбе, послушному гуру, — и, дав, да обретёт он плод омовения в тиртхе. А дав лукавому, клеветнику, ненавидящему коров, брахманов и богов, предающему гуру, завистливому, — смерть да обретёт».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge vasumohinīsaṃvāde kāśīmāhātmye ekapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
ced343fd135b · publicado 6 sept 2026, 14:02:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Одно имя тиртхи меняется по югам: Дхарманада, Дхутапатака, Бинду, Панчанада. Место одно, а язык каждого времени свой — так эти тексты объясняют разнобой преданий.
Обещания под конец становятся простыми: знание, деньги, жена, сын. Ничего не отброшено как низкое; о том же спрашивают и получают ответ.
Заканчивается запретом передавать сказание клеветнику и завистнику. Свод сам ставит себе предел — не всякому уху, и не за всякую плату.