मतिमपि च स याति देवलोके वसति च रोमसमानि वत्सराणि । अथातः संप्रवक्ष्यामि ब्रतानामुत्तमं व्रतम्
कथितं तेन रुद्रेण महापातकनाशनम् । नक्तमन्नं चरित्वा तु गवासार्ध कुटुंबिने
हैमं चक्रं त्रिशूलं च दद्याद्विप्राय वाससी । एवं यः कुरुते पुण्यं शिवलोके स मोदते
एतदेव व्रतं नाम महापातकनाशनम् । यस्त्वेक भक्तेन क्षिपेद्धेनुं वृषसमन्विताम्
धेनुं तिलमयीं दद्यात्स पदं याति शांकरम् । एतद्रुद्रवतं नाम भयशोकविनाशनम्
यश्चनीलोत्पलं हैमं शर्करापात्र संयुतम् । एकांतरितनक्ताशी समांते वृषसंयुतम्
वैष्णवं स पदं याति नीलव्रतमिदं स्मृतम् । आषाढादिचतुर्मासमभ्यंगं वर्जयेन्नरः
भोजनोपस्करं दद्यात्स याति भवनं हरेः । जनप्रीतिकरं नॄणां प्रीतिव्रतमिहोच्यते
वर्जयित्वा मधौ यस्तु दधिक्षीरघृतैक्षवम् । दद्याद्दशत्राणि सूक्ष्माणि रसपात्रेण संयुतम्
संपूज्यविप्रमिथुनं गौरी मे प्रीयतामिति । एतद्वौरीब्रतं नाम भवानीलोकदायकम्
पुष्पयादौ यस्त्रयोदश्यां कृत्वा नक्तमथो पुनः । अशोकं कांचनं दद्यादिक्षुयुक्तं दशांगुलम्
विप्राय वस्त्रं संयुक्तं प्रद्युम्नः प्रीयतामिति । कल्पं विष्णुपुरे स्थित्वा विशोकस्स्यात्पुनर्नृपः
एतत्कामब्रतं नाम सदा शोकविनाशनम् । आषाढादिव्रते यस्तु वर्जयेद्यः फलाशनम्
चातुर्मास्ये निवृत्ते तु घटं सपिर्गुडान्वितम् । कार्तिक्यां तत्पुनहैंमं ब्राह्मणाय निवेदयेत्
स रूद्रलोकमाप्रोति शिवव्रतमिदं स्मृतम् । वर्जयेद्यास्तु पुष्पाणि हेमंते शिशिरावृते
पुष्पत्रयं च फाल्गुन्यां कृत्वा शक्तया च कांचनम् । दद्याद् द्विकालवेलायां प्रीयेतां शिवकेशवौ
दत्वापरंपदं याति सौम्यब्रतमिदं स्मृतम् । फाल्गुनादि तृतीयायां लवणं यस्तु वर्जयेत्
समांते शायनं दद्याद्गृहं चोपस्करान्वितम् । संपूज्य विप्रमिथुनं भवानी प्रीयतामिति
गौरीलोके वसेत्कल्पं सौभाग्यब्रतमुच्यते । संध्यामौनं नरः कृत्वा समांते घृतकुंभकम्
वस्रयुग्मं तिलान् घंटां ब्राह्मणाय निवेदयेत् । लोकं सारस्वतं याति पुनरावृत्ति दुर्लभम्
एतत्सारस्वतं नाम रूपविद्याप्रदायकम् । लक्ष्मीमभ्यर्च्य पंचम्यामुपवासी भवेन्नरः
समांते हेमकमलं दद्याद्धेनुसमन्वितम् । स वै विष्णुपदं याति लक्ष्मीः स्याज्जन्मजन्मनि
matimapi ca sa yāti devaloke vasati ca romasamāni vatsarāṇi | athātaḥ saṃpravakṣyāmi bratānāmuttamaṃ vratam
kathitaṃ tena rudreṇa mahāpātakanāśanam | naktamannaṃ caritvā tu gavāsārdha kuṭuṃbine
haimaṃ cakraṃ triśūlaṃ ca dadyādviprāya vāsasī | evaṃ yaḥ kurute puṇyaṃ śivaloke sa modate
etadeva vrataṃ nāma mahāpātakanāśanam | yastveka bhaktena kṣipeddhenuṃ vṛṣasamanvitām
dhenuṃ tilamayīṃ dadyātsa padaṃ yāti śāṃkaram | etadrudravataṃ nāma bhayaśokavināśanam
yaścanīlotpalaṃ haimaṃ śarkarāpātra saṃyutam | ekāṃtaritanaktāśī samāṃte vṛṣasaṃyutam
vaiṣṇavaṃ sa padaṃ yāti nīlavratamidaṃ smṛtam | āṣāḍhādicaturmāsamabhyaṃgaṃ varjayennaraḥ
bhojanopaskaraṃ dadyātsa yāti bhavanaṃ hareḥ | janaprītikaraṃ nṝṇāṃ prītivratamihocyate
varjayitvā madhau yastu dadhikṣīraghṛtaikṣavam | dadyāddaśatrāṇi sūkṣmāṇi rasapātreṇa saṃyutam
saṃpūjyavipramithunaṃ gaurī me prīyatāmiti | etadvaurībrataṃ nāma bhavānīlokadāyakam
puṣpayādau yastrayodaśyāṃ kṛtvā naktamatho punaḥ | aśokaṃ kāṃcanaṃ dadyādikṣuyuktaṃ daśāṃgulam
viprāya vastraṃ saṃyuktaṃ pradyumnaḥ prīyatāmiti | kalpaṃ viṣṇupure sthitvā viśokassyātpunarnṛpaḥ
etatkāmabrataṃ nāma sadā śokavināśanam | āṣāḍhādivrate yastu varjayedyaḥ phalāśanam
cāturmāsye nivṛtte tu ghaṭaṃ sapirguḍānvitam | kārtikyāṃ tatpunahaiṃmaṃ brāhmaṇāya nivedayet
sa rūdralokamāproti śivavratamidaṃ smṛtam | varjayedyāstu puṣpāṇi hemaṃte śiśirāvṛte
puṣpatrayaṃ ca phālgunyāṃ kṛtvā śaktayā ca kāṃcanam | dadyād dvikālavelāyāṃ prīyetāṃ śivakeśavau
datvāparaṃpadaṃ yāti saumyabratamidaṃ smṛtam | phālgunādi tṛtīyāyāṃ lavaṇaṃ yastu varjayet
samāṃte śāyanaṃ dadyādgṛhaṃ copaskarānvitam | saṃpūjya vipramithunaṃ bhavānī prīyatāmiti
gaurīloke vasetkalpaṃ saubhāgyabratamucyate | saṃdhyāmaunaṃ naraḥ kṛtvā samāṃte ghṛtakuṃbhakam
vasrayugmaṃ tilān ghaṃṭāṃ brāhmaṇāya nivedayet | lokaṃ sārasvataṃ yāti punarāvṛtti durlabham
etatsārasvataṃ nāma rūpavidyāpradāyakam | lakṣmīmabhyarcya paṃcamyāmupavāsī bhavennaraḥ
samāṃte hemakamalaṃ dadyāddhenusamanvitam | sa vai viṣṇupadaṃ yāti lakṣmīḥ syājjanmajanmani
«…и разум обретает он, и живёт в мире богов столько лет, сколько [на нём] волосков. Изреку теперь наилучший из обетов, рассказанный тем Рудрою, уносящий великие грехи. Вкушая пищу ночью, [да даст] семейному половину с коровою; да даст брахману золотой диск, трезубец и две одежды. Кто творит так святое, тот радуется в мире Шивы. Кто проводит [год] одною трапезою и даёт корову с быком, сделанную из сезама, тот достигает состояния Шанкары; это Рудра-врата, уносящий страх и скорбь. Кто, едящий ночью через день, [даёт] золотой синий лотос с сосудом сахара, а в конце года — с быком, тот [достигает] Вишнуава состояния; это признано Нила-вратою. Кто четыре месяца от ашадхи оставляет умащение и даёт утварь для еды, тот идёт в дом Хари; дающий людям радость, зовётся здесь Прити-вратою. Кто, оставив в мадху простоквашу, молоко, масло и сахар, даст десять тонких покровов с сосудом сока, почтив чету брахманов [со словами]: „Да будет Гаури мною довольна“, — это Гаури-врата, дающий мир Бхавани. Кто от пушьи в тринадцатый день, совершив ночную трапезу, даст золотую ашоку в десять пальцев с сахарным тростником и одеждою брахману [со словами]: „Да будет доволен Прадьюмна“, — тот, пробыв кальпу в граде Вишну, вновь будет царём и беспечальным; это Кама-врата, всегда уносящий скорбь. Кто в обете от ашадхи оставляет поедание плодов, а по окончании четырёхмесячия, в картиковое полнолуние, поднесёт брахману кувшин с топлёным маслом и патокой, а затем золотой, — тот достигает мира Рудры; это Шива-врата. Кто оставляет цветы зимою, в стужу, а в пхальгуни даст по силам три золотых цветка в двойной час [со словами]: „Да будут довольны Шива и Кешава“, — тот, дав, достигает высшего состояния; это Саумья-врата. Кто от пхальгуны в третий день оставляет соль, а в конце года даст ложе и дом с утварью, почтив чету брахманов [со словами]: „Да будет довольна Бхавани“, — тот кальпу живёт в мире Гаури; это зовётся Саубхагья-вратою. Кто, совершив молчание в сандхью, в конце года поднесёт брахману кувшин масла, пару одежд, сезам и колокол, — тот идёт в мир Сарасвати, откуда труден возврат; это Сарасвата, дающий красоту и знание. Кто, почтив Лакшми в пятый день, будет поститься, а в конце года даст золотой лотос с коровою, — тот достигает состояния Вишну, и Лакшми будет [при нём] из рождения в рождение».
36dba82e9724 · publicado 3 sept 2026, 4:13:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень обетов устроен как расценки: за что берёшься и что подносишь в конце. Соль, цветы, умащение, плоды — отказ всякий раз от вещи мелкой и ощутимой; книга не требует подвигов, она требует постоянства.
Каждый обет назван именем того, кому посвящён, — Рудра, Гаури, Прадьюмна, Лакшми, Сарасвати. Один и тот же порядок действий по-разному надписывается, и выбор оставлен за человеком.
И подношения обыденны: кувшин масла, пара одежд, колокол, корова из сезама. Золото упоминается, но рядом с ним всегда стоит что-то, что есть в любом доме.