नैर्मल्यं भावशुद्धिश्च विना स्नानं न विद्यते । तस्मान्मनोविशुद्ध्यर्थं स्नानमादौ विधीयते
अनुद्धतैरुद्धतैर्वा जलैः स्नानं समाचरेत् । तीर्थं प्रकल्पयेद्विद्वान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्
नमो नारायणायेति मूलमंत्र उदाहृतः । सदर्भपाणिर्विधिना आचांतः प्रयतः शुचिः
चतुर्हस्तसमायुक्तं चतुरस्रं समंततः । प्रकल्प्यावाहयेद्गंगामेभिर्मंत्रैर्विचक्षणः
विष्णोः पादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुदेवता । त्राहि नस्त्वेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात्
तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् । दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि ते संति जाह्नवि
नंदिनीत्येव ते नाम देवेषु नलिनीति च । दक्षा पृथ्वी च सुभगा विश्वकाया शिवासिता
विद्याधरी सुप्रसन्ना तथा लोकप्रसादिनी । क्षेमा च जाह्नवी चैव शांता शांतिप्रदायिनी
एतानि पुण्य नामानि स्नानकाले प्रकीर्तयेत् । भवेत्सन्निहिता तत्र गंगा त्रिपथगामिनी
nairmalyaṃ bhāvaśuddhiśca vinā snānaṃ na vidyate | tasmānmanoviśuddhyarthaṃ snānamādau vidhīyate
anuddhatairuddhatairvā jalaiḥ snānaṃ samācaret | tīrthaṃ prakalpayedvidvānmūlamaṃtreṇa maṃtravit
namo nārāyaṇāyeti mūlamaṃtra udāhṛtaḥ | sadarbhapāṇirvidhinā ācāṃtaḥ prayataḥ śuciḥ
caturhastasamāyuktaṃ caturasraṃ samaṃtataḥ | prakalpyāvāhayedgaṃgāmebhirmaṃtrairvicakṣaṇaḥ
viṣṇoḥ pādaprasūtāsi vaiṣṇavī viṣṇudevatā | trāhi nastvenasastasmādājanmamaraṇāṃtikāt
tisraḥ koṭyordhakoṭī ca tīrthānāṃ vāyurabravīt | divi bhuvyaṃtarikṣe ca tāni te saṃti jāhnavi
naṃdinītyeva te nāma deveṣu nalinīti ca | dakṣā pṛthvī ca subhagā viśvakāyā śivāsitā
vidyādharī suprasannā tathā lokaprasādinī | kṣemā ca jāhnavī caiva śāṃtā śāṃtipradāyinī
etāni puṇya nāmāni snānakāle prakīrtayet | bhavetsannihitā tatra gaṃgā tripathagāminī
«Ни чистоты, ни чистоты помысла не бывает без омовения; потому ради очищения ума сначала предписано омовение. Совершать его надо водами непочерпнутыми или почерпнутыми; знающий, ведающий мантры, пусть учредит святое место коренною мантрою. „Поклон Нараяне“ — вот названная коренная мантра. С травою дарбха в руке, по уставу сделав ачаману, сосредоточенный и чистый, пусть сведущий учредит четырёхугольное место в четыре хасты со всех сторон и призовёт Гангу этими мантрами: „Ты рождена из стопы Вишну, ты Вишнуева, божество твоё — Вишну; избавь же нас от того греха, что от рождения до смерти. Три с половиною крора святых мест — так сказал Ваю — на небе, на земле и в поднебесье, и все они суть в тебе, о Джахнави. Имя твоё среди богов — Нандини, а также Налини, Дакша, Притхви, Субхага, Вишвакая, Шива, Асита, Видьядхари, Супрасанна, а также Локапрасадини, Кшема и Джахнави, Шанта и Шантипрадаини“. Эти святые имена пусть возглашает во время омовения — и Ганга, текущая тремя путями, станет там близкою».
a27fff606b5f · publicado 3 sept 2026, 4:13:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Разговор поворачивает от великих обетов к утреннему обиходу, и первая же строка объясняет, зачем: чистоты помысла без омовения не бывает. Мытьё тела названо не приличием, а средством для ума — потому оно и стоит первым делом дня.
Затем совершается то, что и делает обряд обрядом: тиртху не ищут, а учреждают. Четырёхугольник в четыре хасты, дарбха в руке, «Поклон Нараяне» — и любая вода становится местом паломничества. За этим стоит мысль, ради которой читался весь перечень обетов: святыня приходит к тому, кто позвал, и до Пушкары идти не всякому по силам.
Ганга призывается не как река, а как рождённая из стопы Вишну, и все три с половиною крора тиртх объявлены пребывающими в ней. Имена её — Налини, Субхага, Шанта, Шантипрадаини — перечисляются так же, как перечислялись обеты: чтобы у зовущего было чем позвать.