तान्पाशहस्तग्रथितान् छादितान् शीतरश्मिभिः । मयो ददर्श मायावी दानवान्दिवि दानवः
सशैलजालां विततां खड्गपट्टिशहासिनीम् । पादपोत्करकूटस्थां कंदराकीर्णकाननाम्
सिंहव्याघ्रगणाकीर्णां नदद्भिर्देवयूथपैः । ईहामृगगणाकीर्णां पवनाघूर्णितद्रुमाम्
निर्मितां स्वेन पुत्रेण कूजंतीं दिवि कामगाम् । प्रथितां पार्वतीं मायां ससृजे स समंततः
सासिशब्दैः शिलावर्षैः संपतद्भिश्च पादपैः । जघान देवसंघांस्ते दानवानभ्यजीवयत्
शाक्री वारुणी च माये अंतर्हिते तदा । अभवद्घोरसंचारा पृथिवी पर्वतैरिव
न चारुद्धो द्रुमगणैर्देवो दृश्यत कश्चन । तदपध्वस्तधनुषं भग्नप्रहरणाविलम्
निष्प्रयत्नं सुरानीकं वर्जयित्वा गदाधरम् । स हि युद्धगतः श्रीमानीशो न स्म व्यकंपत
सहिष्णुत्वाज्जगत्स्वामी न चुक्रोध गदाधरः । कालज्ञः कालमेघाभः समीक्षन्कालमाहवे
देवासुरविमर्दं च द्रष्टुकामस्तदा हरिः । ततो भगवतादिष्टो रणे पावकमारुतौ
चोदितौ विष्णुवाक्येन ततो मायां व्यकर्षताम् । ताभ्यामुद्भ्रांतवेगाभ्यां प्रबुद्धाभ्यां महाहवे
दग्धा सा पार्वती माया भस्मीभूता ननाश ह । सोऽनिलोऽनलसंयुक्तस्सोऽनलश्चानिलाकुलः
दैत्यसेनां ददहतुर्युगांतेष्विव मूर्च्छितौ । वायुः प्रजवितस्तत्र पश्चादग्निश्च मारुतात्
चेरतुर्दानवानीके क्रीडंतावनलानिलौ । भस्मीभूतेषु भूतेषु प्रपतत्सूत्पतत्सु च
दानवानां विमानेषु निपतत्सु समंततः । वातस्कंधापविद्धेषु कृतकर्मणि पावके
मायावधे प्रवृत्ते तु स्तूयमाने गदाधरे । निष्प्रयत्नेषु दैत्येषु त्रैलोक्ये मुक्तबंधने
प्रहृष्टेषु च देवेषु साधुसाध्विति जल्पिषु । जयेंद्रे शतशाक्षस्य दैत्यानां च पराजये
दिक्षु सर्वासु शुद्धासु प्रवृत्ते धर्मविस्तरे । अपावृते चंद्रपथे स्वस्थानस्थे दिवाकरे
प्रवृत्तिस्थेषु भूतेषु नृषु चारित्रवत्सु च । अभिन्नबंधने मृत्यौ हूयमाने हुताशने
यज्ञशोभिषु देवेषु स्वर्गमार्गं दिशत्सु च । लोकपालेषु सर्वेषु दिक्षु संधानवर्तिषु
भावे तपसि सिद्धानामभावे पापकर्मणाम् । देवपक्षे प्रमुदिते दैत्यपक्षे विषीदति
त्रिपादविग्रहे धर्मेऽधर्मे पादपरिग्रहे । अपावृत्ते महाद्वारे वर्तमाने च सत्पथे
लोकेषु धर्मवृत्तेषु प्रवृत्तेष्वाश्रमेषु च । प्रजारक्षणयुक्तेषु राजमानेषु राजसु
प्रशांतेषु च लोकेषु शांते तमसि दानवे । अग्निमारुतयोस्तस्मिन्वृत्ते संग्रामकर्मणि
तन्मया विमला लोकास्ताभ्यां जयकृतक्रियाः । तीव्रं दैत्यभयं श्रुत्वा मारुताग्निकृतं महत्
कालनेमीति विख्यातो दानवः प्रत्यदृश्यत । भास्कराकारमकुटः शिंजिताभरणांगदः
tānpāśahastagrathitān chāditān śītaraśmibhiḥ | mayo dadarśa māyāvī dānavāndivi dānavaḥ
saśailajālāṃ vitatāṃ khaḍgapaṭṭiśahāsinīm | pādapotkarakūṭasthāṃ kaṃdarākīrṇakānanām
siṃhavyāghragaṇākīrṇāṃ nadadbhirdevayūthapaiḥ | īhāmṛgagaṇākīrṇāṃ pavanāghūrṇitadrumām
nirmitāṃ svena putreṇa kūjaṃtīṃ divi kāmagām | prathitāṃ pārvatīṃ māyāṃ sasṛje sa samaṃtataḥ
sāsiśabdaiḥ śilāvarṣaiḥ saṃpatadbhiśca pādapaiḥ | jaghāna devasaṃghāṃste dānavānabhyajīvayat
śākrī vāruṇī ca māye aṃtarhite tadā | abhavadghorasaṃcārā pṛthivī parvatairiva
na cāruddho drumagaṇairdevo dṛśyata kaścana | tadapadhvastadhanuṣaṃ bhagnapraharaṇāvilam
niṣprayatnaṃ surānīkaṃ varjayitvā gadādharam | sa hi yuddhagataḥ śrīmānīśo na sma vyakaṃpata
sahiṣṇutvājjagatsvāmī na cukrodha gadādharaḥ | kālajñaḥ kālameghābhaḥ samīkṣankālamāhave
devāsuravimardaṃ ca draṣṭukāmastadā hariḥ | tato bhagavatādiṣṭo raṇe pāvakamārutau
coditau viṣṇuvākyena tato māyāṃ vyakarṣatām | tābhyāmudbhrāṃtavegābhyāṃ prabuddhābhyāṃ mahāhave
dagdhā sā pārvatī māyā bhasmībhūtā nanāśa ha | so'nilo'nalasaṃyuktasso'nalaścānilākulaḥ
daityasenāṃ dadahaturyugāṃteṣviva mūrcchitau | vāyuḥ prajavitastatra paścādagniśca mārutāt
ceraturdānavānīke krīḍaṃtāvanalānilau | bhasmībhūteṣu bhūteṣu prapatatsūtpatatsu ca
dānavānāṃ vimāneṣu nipatatsu samaṃtataḥ | vātaskaṃdhāpaviddheṣu kṛtakarmaṇi pāvake
māyāvadhe pravṛtte tu stūyamāne gadādhare | niṣprayatneṣu daityeṣu trailokye muktabaṃdhane
prahṛṣṭeṣu ca deveṣu sādhusādhviti jalpiṣu | jayeṃdre śataśākṣasya daityānāṃ ca parājaye
dikṣu sarvāsu śuddhāsu pravṛtte dharmavistare | apāvṛte caṃdrapathe svasthānasthe divākare
pravṛttistheṣu bhūteṣu nṛṣu cāritravatsu ca | abhinnabaṃdhane mṛtyau hūyamāne hutāśane
yajñaśobhiṣu deveṣu svargamārgaṃ diśatsu ca | lokapāleṣu sarveṣu dikṣu saṃdhānavartiṣu
bhāve tapasi siddhānāmabhāve pāpakarmaṇām | devapakṣe pramudite daityapakṣe viṣīdati
tripādavigrahe dharme'dharme pādaparigrahe | apāvṛtte mahādvāre vartamāne ca satpathe
lokeṣu dharmavṛtteṣu pravṛtteṣvāśrameṣu ca | prajārakṣaṇayukteṣu rājamāneṣu rājasu
praśāṃteṣu ca lokeṣu śāṃte tamasi dānave | agnimārutayostasminvṛtte saṃgrāmakarmaṇi
tanmayā vimalā lokāstābhyāṃ jayakṛtakriyāḥ | tīvraṃ daityabhayaṃ śrutvā mārutāgnikṛtaṃ mahat
kālanemīti vikhyāto dānavaḥ pratyadṛśyata | bhāskarākāramakuṭaḥ śiṃjitābharaṇāṃgadaḥ
Тех, связанных петлями в руках, укрытых хладными лучами данавов, увидел в небе данава Майя, чародей. И повсюду сотворил он прославленную горную майю, созданную его сыном: с сетью гор, распростёртую, смеющуюся мечами и секирами, стоящую грудами деревьев, с лесами, полными ущелий, полную стай львов и тигров и ревущих вожаков богов, полную стай волков, с деревьями, качаемыми ветром, гудящую в небе, движущуюся по желанию. Со звоном мечей, каменными дождями и обрушивающимися деревьями поразила она сонмы богов, а данавов оживила.
Тогда Шакрова и Варунова майи исчезли, и стала земля со страшным движением, словно горами; не виднелся ни один бог, задержанный сонмами деревьев. То войско богов — с поверженными луками, мутное от сломанного оружия, обессиленное, — кроме Держащего палицу: он, благословенный Владыка, пришедший на битву, не дрогнул. Из терпения не разгневался Господин мира, Держащий палицу, знающий время, подобный чёрной туче, озирающий время в битве и желающий тогда видеть схватку богов и асуров, Хари.
Затем назначенные Владыкою в битве Огонь и Ветер, побуждённые словом Вишну, растащили майю. Ими двоими, с неистовым натиском, пробуждёнными в великой битве, сожжена была та горная майя и, обратившись в пепел, исчезла. Тот ветер, соединённый с огнём, и тот огонь, полный ветра, сожгли войско дайтьев, разъярённые, словно в концы юг; ветер погонял там, а огонь позади ветра, — бродили Огонь и Ветер в рати данавов, играющие.
Когда существа обратились в пепел, падая и взлетая, когда колесницы данавов падали повсюду, отброшенные потоками ветра, когда огонь совершил своё дело, когда совершилось убиение майи и восславляем был Держащий палицу, когда дайтьи обессилели, а троемирие стало с разрешёнными узами; когда боги возрадовались, восклицая «славно, славно», при победе Стоокого Индры и поражении дайтьев; когда все стороны стали чисты и началось распространение дхармы; когда открылся путь луны и Творец дня пребывал в своём месте; когда существа пребывали в делании, а люди — в добронравии; когда узы Смерти не были разрушены и огонь принимал возлияния; когда боги блистали жертвами и указывали путь на небо, а все хранители мира пребывали в своих сторонах; когда был подвиг у сиддхов и не было его у творящих грех; когда сторона богов возрадовалась, а сторона дайтьев печалилась; когда дхарма была с телом в три стопы, а беззаконие с одною стопой; когда отверзлись великие врата и длился добрый путь; когда миры жили по дхарме и действовали ашрамы, а цари блистали, занятые охраною подданных; когда миры умиротворились и усмирена была данавская тьма, — при том совершённом деле битвы Огня и Ветра миры стали чисты, состоящие из них двоих, чьё дело — совершённая победа.
Услышав об остром, великом страхе дайтьев, причинённом Ветром и Огнём…
ec126e209654 · publicado 3 sept 2026, 4:13:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Три майи подряд — тьма, огонь, горы — и каждый раз войско, только что торжествовавшее, оказывается беспомощным. Победа переходит из рук в руки быстрее, чем её успевают заметить.
Посреди этого стоит одна неподвижная точка: «он не дрогнул… из терпения не разгневался». Хари не вступает не потому, что слаб, а потому что «знает время» и хочет видеть, чем кончится. Терпение здесь названо силой прямо.
А перечень восстановленного мира — самый длинный в главе, и в нём почти нет о богах: путь луны открыт, солнце на своём месте, люди добронравны, цари охраняют подданных, огонь принимает возлияния. Победа меряется не числом убитых, а тем, что всё снова делает своё дело.