ऋषय ऊचुः
एतज्ज्ञात्वा तु गोविंदस्तमुवाचखगेश्वरम् । भुजस्य मम मांसं तु भक्षयित्वा सुखी भव
इत्युक्ते प्रचुरं मांसं भुजस्य तस्य तेन हि । खादितं क्षुधया पुत्र व्रणं तस्य न विद्यते
तमुवाच महाप्राज्ञश्चराचरगुरुं हरिम् । कस्त्वं किं वा प्रियं तेऽद्य करिष्यामि च सांप्रतम्
विद्धि नारायणं मां हि त्वत् प्रियार्थं समागतम् । रूपं स्वं दर्शयामास प्रत्ययार्थं च तस्य वै
पीतवस्त्रं घनश्यामं चतुर्भुजमनोहरम् । शंखचक्रगदापद्मधरं सर्वसुरेश्वरम्
तं च दृष्ट्वा गरुत्मांश्च प्रणम्य शिरसा हरिम् । प्रियं किं ते करिष्यामि वद नः पुरुषोत्तम
तमब्रवीन्महातेजा देवदेवेश्वरो हरिः । विष्णुरुवाच भव मे वाहनं शूर सखे त्वं सार्वकालिकम्
तमुवाच खगश्रेष्ठो धन्योऽहं विबुधेश्वर । सफलं जन्म मे नाथ त्वां दृष्ट्वाद्य मे प्रभो । प्रार्थयित्वा च पितरावागमिष्यामि तेंतिकम् । प्रीतो विष्णुरुवाचेदं भव त्वमजरामरः
अवध्यः सर्वभूतेभ्यः कर्मतेजश्च मत्समम् । सर्वत्र ते गतिश्चास्तु निखिलं तु सुखं ध्रुवम्
संमिलतु द्रुतं सर्व यत्ते मनसि वर्तते । यथेष्टं प्रीतिमाहारमकष्टेन प्रलप्स्यसे
व्यसनान्मातरं सद्यो मोचयिष्यसि नान्यथा । एवमुक्त्वा हरिः सद्यस्तत्रैवांतरधीयत
ताक्ष्योपि पितरं गत्वा कथयच्चाखिलं ततः । स तच्छुत्वा प्रहृष्टात्मा तनयं पुनरब्रवीत्
धन्योऽहं च खगश्रेष्ठ धन्या ते जननी शिवा । धन्यं क्षेत्रं कुलं चैव यस्य पुत्रस्त्वमीदृशः
यस्य पुत्रः कुले जातो वैष्णवः पुरुषोत्तमः । कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्
विष्णुं यः पूजयेन्नित्यं विष्णुं ध्यायेत गायति । जपेन्मंत्रं सदाविष्णोः स्तोत्रं तस्य पठिष्यति
प्रसादं च भजेन्नित्यमुपवासं हरेर्दिने । क्षयाच्चसर्वपापानां मुच्यते नात्र संशयः
यस्य तिष्ठति गोविंदो मानसे च सदैव हि । स एव च लभेद्दास्यं स पुण्यैः पुरुषोत्तमः
जन्मकोटिसहस्रेभ्यः कृत्वा सत्कर्मसंचयम् । क्षयाच्च सर्वपापानां विष्णोः किंकरतां ब्रजेत्
धन्योऽसौ मानवो लोके विष्णोस्सादृश्यमाव्रजेत् । नित्यः सुरवरैः पूज्यो लोकनाथोऽच्युतोव्ययः
सुप्रसन्नो भवेद्यस्य स एव पुरुषोत्तमः । तपोभिर्बहुभिर्धर्मं मखैर्नानाविधैरपि
विष्णुर्न लभ्यते देवैस्त्वयासौ विप्रलभ्यते । सपत्नीव्यसनाद् घोरान्मातरं ते प्रमोचय
ततो यास्यसि देवेशं कृत्वा मातुः प्रतिक्रियाम् । गृहीत्वा जनकस्याज्ञां लब्ध्वा विष्णोर्वरं महत्
etajjñātvā tu goviṃdastamuvācakhageśvaram | bhujasya mama māṃsaṃ tu bhakṣayitvā sukhī bhava
ityukte pracuraṃ māṃsaṃ bhujasya tasya tena hi | khāditaṃ kṣudhayā putra vraṇaṃ tasya na vidyate
tamuvāca mahāprājñaścarācaraguruṃ harim | kastvaṃ kiṃ vā priyaṃ te'dya kariṣyāmi ca sāṃpratam
viddhi nārāyaṇaṃ māṃ hi tvat priyārthaṃ samāgatam | rūpaṃ svaṃ darśayāmāsa pratyayārthaṃ ca tasya vai
pītavastraṃ ghanaśyāmaṃ caturbhujamanoharam | śaṃkhacakragadāpadmadharaṃ sarvasureśvaram
taṃ ca dṛṣṭvā garutmāṃśca praṇamya śirasā harim | priyaṃ kiṃ te kariṣyāmi vada naḥ puruṣottama
tamabravīnmahātejā devadeveśvaro hariḥ | viṣṇuruvāca bhava me vāhanaṃ śūra sakhe tvaṃ sārvakālikam
tamuvāca khagaśreṣṭho dhanyo'haṃ vibudheśvara | saphalaṃ janma me nātha tvāṃ dṛṣṭvādya me prabho | prārthayitvā ca pitarāvāgamiṣyāmi teṃtikam | prīto viṣṇuruvācedaṃ bhava tvamajarāmaraḥ
avadhyaḥ sarvabhūtebhyaḥ karmatejaśca matsamam | sarvatra te gatiścāstu nikhilaṃ tu sukhaṃ dhruvam
saṃmilatu drutaṃ sarva yatte manasi vartate | yatheṣṭaṃ prītimāhāramakaṣṭena pralapsyase
vyasanānmātaraṃ sadyo mocayiṣyasi nānyathā | evamuktvā hariḥ sadyastatraivāṃtaradhīyata
tākṣyopi pitaraṃ gatvā kathayaccākhilaṃ tataḥ | sa tacchutvā prahṛṣṭātmā tanayaṃ punarabravīt
dhanyo'haṃ ca khagaśreṣṭha dhanyā te jananī śivā | dhanyaṃ kṣetraṃ kulaṃ caiva yasya putrastvamīdṛśaḥ
yasya putraḥ kule jāto vaiṣṇavaḥ puruṣottamaḥ | kulakoṭiṃ samuddhṛtya viṣṇusāyujyatāṃ vrajet
viṣṇuṃ yaḥ pūjayennityaṃ viṣṇuṃ dhyāyeta gāyati | japenmaṃtraṃ sadāviṣṇoḥ stotraṃ tasya paṭhiṣyati
prasādaṃ ca bhajennityamupavāsaṃ harerdine | kṣayāccasarvapāpānāṃ mucyate nātra saṃśayaḥ
yasya tiṣṭhati goviṃdo mānase ca sadaiva hi | sa eva ca labheddāsyaṃ sa puṇyaiḥ puruṣottamaḥ
janmakoṭisahasrebhyaḥ kṛtvā satkarmasaṃcayam | kṣayācca sarvapāpānāṃ viṣṇoḥ kiṃkaratāṃ brajet
dhanyo'sau mānavo loke viṣṇossādṛśyamāvrajet | nityaḥ suravaraiḥ pūjyo lokanātho'cyutovyayaḥ
suprasanno bhavedyasya sa eva puruṣottamaḥ | tapobhirbahubhirdharmaṃ makhairnānāvidhairapi
viṣṇurna labhyate devaistvayāsau vipralabhyate | sapatnīvyasanād ghorānmātaraṃ te pramocaya
tato yāsyasi deveśaṃ kṛtvā mātuḥ pratikriyām | gṛhītvā janakasyājñāṃ labdhvā viṣṇorvaraṃ mahat
Узнав это, Говинда сказал владыке птиц: «Поев мяса моей руки, будь счастлив». И когда так было сказано, обильное мясо его руки было съедено им от голода, сын, — а раны не оказалось.
И весьма разумный сказал ему, учителю подвижного и неподвижного, Хари: «Кто ты и что приятного сделаю я тебе ныне?» — «Знай меня Нараяною, пришедшим ради твоего блага». И ради удостоверения он показал ему свой облик: в жёлтом одеянии, тёмного, как туча, четырёхрукого, чарующего, держащего раковину, диск, палицу и лотос, владыку всех богов.
Увидев его, Гарутман поклонился Хари головою: «Что приятное сделаю? Скажи нам, о Пурушоттама». И сказал ему великий блеском владыка Бога богов Хари: «Будь моею повозкою, о храбрец, друг мой, на все времена».
Сказал ему лучший из птиц: «Благословен я, о владыка мудрых; плодотворно рождение моё, о владыка, ныне, когда я увидел тебя. Испросив родителей, я приду к тебе». Довольный, Вишну сказал: «Будь ты нестареющим и бессмертным, неуязвимым для всех существ, и сила деяния твоего да будет равна моей; везде да будет тебе ход, и полное счастье непреложно. Да сойдётся скоро всё, что есть у тебя в уме; сколько хочешь желанной пищи получишь ты без труда; и мать свою от беды ты тотчас освободишь, не иначе». Сказав так, Хари тут же исчез.
И Таркшья, придя к отцу, рассказал ему всё. Услышав это, тот, радостный душою, снова сказал сыну: «Благословен я, о лучший из птиц, благословенна благая мать твоя; благословенны поле и род, чей сын таков, как ты. У кого в роду родился сын — вайшнав, лучший из людей, — тот, вызволив коти рода, обретёт единение с Вишну.
Кто всегда почитает Вишну, созерцает Вишну и воспевает, всегда шепчет мантру Вишну и читает его гимн, всегда вкушает прасад и постится в день Хари, — тот освобождается от гибели всех грехов; нет здесь сомнения. У кого всегда пребывает Говинда в сердце — тот и обретёт служение ему, лучший из людей заслугами. За тысячи коти рождений совершив груду добрых дел, от гибели всех грехов он станет слугою Вишну. Благословен тот человек в мире и обретёт подобие Вишну — вечный, чтимый лучшими из богов, владыка миров, Ачьюта, нетленный; к кому он весьма милостив, тот и есть лучший из людей.
Многими подвигами и жертвами разного рода дхарму — Вишну не обретается и богами, а тобою он обретён. Освободи мать твою от страшной беды из-за соперницы; затем, оказав матери помощь, приняв веление отца и обретя великий дар Вишну, пойдёшь ты к владыке богов».
f195914b43e9 · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вишну кормит голодного собственной рукой — и раны не остаётся. Это ответ на предыдущий стих: съеденного всегда мало, но есть то, чего не убывает.
Гаруда, получив предложение стать повозкой, не соглашается сразу: «испросив родителей, я приду». Даже при таком выборе он идёт спрашивать отца и мать.
И дары перечислены не как награда за подвиг, а как снятие того, что мучило: еды сколько хочешь без труда, ход везде — и освобождение матери. Отец же напоминает о главном порядке дел: сначала мать, потом служба.