द्विज उवाच
अद्रोहकस्य चाख्यातो महिमा लोकदुःसहः । एकतल्पगतां वामां क्षान्त्वा सर्वजितोभवत्
ज्ञानिनामपि दुःसाध्यं मुनीनां ब्रह्मचारिणाम् । सुरासुरमनुष्याणां विषमं तत्समं गतः
स्वभावाद्विषमं कामं जेतुं कः पुरुषः क्षमः । अद्रोहकमृते विप्र स एव भवजित्पुमान्
अहल्याहरणादेव सुरेशस्य भगांकता । पुनर्देव्याः प्रसादाच्च सहस्राक्षेति विश्रुतः
विदितं सर्वलोके च त्रैलोक्ये सचराचरे । कथं च देवदेवस्य अहल्याहरणं प्रभो
भगांकत्वं च संप्राप्य सहस्राक्षः सुराधिपः । नगांकोपि भगांकत्वं संप्राप्तस्सुरराट्कथम्
दुःश्रुतं सुरवैकल्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच पुरा स्वांतोद्भवां कन्यां लोकेशश्च महामनाः
गौतमाय ददौ धाता लोकपालाग्रतो मुदा । ततस्तु लोकपालानां मन्मथाविष्टचेतसाम्
शचीपतेस्तु संमोहो हृदि शल्य इव स्थितः । लोकपालानतिक्रम्य सुवेषा वरवर्णिनी
पुनश्च मायया दृष्टं रूपं तस्यास्सुशोभनम् । पुनश्चिंतयमानोऽसौ गौतमाध्यासनं गतः
पश्चात्तु तस्य गमनाद्यदवृत्तं तच्छृणुष्व मे । एकदा गौतमः स्नातुं गतोऽसौ पुष्करं प्रति
adrohakasya cākhyāto mahimā lokaduḥsahaḥ | ekatalpagatāṃ vāmāṃ kṣāntvā sarvajitobhavat
jñānināmapi duḥsādhyaṃ munīnāṃ brahmacāriṇām | surāsuramanuṣyāṇāṃ viṣamaṃ tatsamaṃ gataḥ
svabhāvādviṣamaṃ kāmaṃ jetuṃ kaḥ puruṣaḥ kṣamaḥ | adrohakamṛte vipra sa eva bhavajitpumān
ahalyāharaṇādeva sureśasya bhagāṃkatā | punardevyāḥ prasādācca sahasrākṣeti viśrutaḥ
viditaṃ sarvaloke ca trailokye sacarācare | kathaṃ ca devadevasya ahalyāharaṇaṃ prabho
bhagāṃkatvaṃ ca saṃprāpya sahasrākṣaḥ surādhipaḥ | nagāṃkopi bhagāṃkatvaṃ saṃprāptassurarāṭkatham
duḥśrutaṃ suravaikalyaṃ śrotumicchāmi tattvataḥ | śrībhagavānuvāca purā svāṃtodbhavāṃ kanyāṃ lokeśaśca mahāmanāḥ
gautamāya dadau dhātā lokapālāgrato mudā | tatastu lokapālānāṃ manmathāviṣṭacetasām
śacīpatestu saṃmoho hṛdi śalya iva sthitaḥ | lokapālānatikramya suveṣā varavarṇinī
punaśca māyayā dṛṣṭaṃ rūpaṃ tasyāssuśobhanam | punaściṃtayamāno'sau gautamādhyāsanaṃ gataḥ
paścāttu tasya gamanādyadavṛttaṃ tacchṛṇuṣva me | ekadā gautamaḥ snātuṃ gato'sau puṣkaraṃ prati
«Рассказано и величие Неврежденья, нестерпимое для мира: стерпев красавицу, бывшую на одном ложе, он стал победившим всё. Труднодостижимо это и знающим, и мудрецам-подвижникам; трудное для богов, асуров и людей — он прошёл ровно.
Какой муж способен победить желание, неодолимое по природе? Кроме Неврежденья, о випра, — он и есть муж, победивший бытие.
От похищения же Ахальи владыка богов был отмечен лонами, а затем милостью богини прославлен как Тысячеокий».
«Известно во всём мире, в троемирье с подвижным и неподвижным. Но как же случилось у Бога богов похищение Ахальи, о господин? И как владыка богов, обретя отмеченность лонами, стал Тысячеоким? И как царь богов, отмеченный горами, обрёл эту отмеченность? Дурно слышимое увечье бога желаю услышать поистине».
Блаженный сказал: «Некогда владыка мира, великий духом Дхатар, с радостью отдал Гаутаме девицу, рождённую из своего сердца, — перед хранителями мира. И тогда у хранителей мира сердце было охвачено Манматхой, а у супруга Шачи помрачение засело в сердце, как заноза: превзойдя хранителей мира, нарядная и прекрасноцветная… И снова майею был увиден им её весьма прекрасный облик; и снова, помышляя о ней, пришёл он на место Гаутамы.
Что случилось после его ухода — слушай у меня. Однажды Гаутама пошёл омыться к Пушкаре.
4b03034d0cba · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Глава начинается с похвалы человеку, а не богу: Аджанадрохака стерпел женщину на своём ложе и потому «победил бытие». И тут же — Индра, который не стерпел даже чужой свадьбы.
Сравнение выстроено намеренно. Домохозяин из прошлой главы и царь богов поставлены рядом, и выигрывает домохозяин.
Заноза, засевшая в сердце, — точный образ: Индра увидел Ахалью на её собственной свадьбе, где её отдавали другому, и с тех пор возвращался к этому в мыслях.