धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता । महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता
विष्णुपादाब्जसंभूता शंभुना शिरसा धृता । अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः
धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ । बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना
छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः । ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वमहीतलम्
नभःपादश्च ब्रह्मांडं भित्वा मम पुरःस्थितः । मया संपूजितः पादः कमंडलुजलेन वै
तस्य पादात्पतज्जलं तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता
dharmadravasvarūpā ca sarvadharmapratiṣṭhitā | mahatīṃ tāṃ samālokya mayā kamaṃḍalau dhṛtā
viṣṇupādābjasaṃbhūtā śaṃbhunā śirasā dhṛtā | asmābhiśca tribhiryuktā brahmaviṣṇumaheśvaraiḥ
dharmadravā parikhyātā jalarūpā kamaṃḍalau | baliyajñeṣu saṃbhūtā viṣṇunā prabhaviṣṇunā
chadmanā chalitaḥ pūrvaṃ balirbalavatāṃ varaḥ | tataḥ pādadvayenaiva krāṃtaṃ sarvamahītalam
nabhaḥpādaśca brahmāṃḍaṃ bhitvā mama puraḥsthitaḥ | mayā saṃpūjitaḥ pādaḥ kamaṃḍalujalena vai
tasya pādātpatajjalaṃ tatkūṭācchaṃkaraṃ prāpya bhramate sā jaṭāsthitā
А та, что в облике влаги дхармы и на которой утверждена всякая дхарма, — увидев её, великую, я взял её в свой кувшин. Рождённая из лотосной стопы Вишну, носимая Шамбху на голове, соединённая с нами тремя — Брахмой, Вишну и Махешварой, — прозванная Дхармадравой, в облике воды в кувшине, она явилась при жертвоприношениях Бали, [совершённых] всемогущим Вишну. Некогда хитростью был обманут Бали, первый из сильных; двумя шагами пройдена была вся поверхность земли, а шаг в небо, пробив яйцо Брахмы, встал предо мною. Я почтил эту стопу водою из кувшина; и вода, падавшая с его стопы, достигнув той вершины — Шанкары, кружит, оставшись в его спутанных волосах.
894d65ae5eb6 · publicado 3 sept 2026, 4:13:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь сходятся все нити: седьмая из сил, Дхармадрава, оказывается той самой водою, которою Брахма омыл поднявшуюся к нему стопу. Происхождение реки выведено не из чуда, а из обряда: гостю омывают ноги — вот и весь исток. Три бога связаны с нею по очереди — Вишну дал стопу, Брахма воду, Шива принял на голову; оттого дальше она и называется общей их святыней, а не принадлежностью одного почитания.