न संदेहो मनाक्कार्य आदित्यस्य महामते । ॐ इंद्राय नमः ॐ विष्णवे नमः
एष जप्यश्च होमश्च संध्योपासनमेव च । सर्वशांतिकरश्चैव सर्वविघ्नविनाशनः
नाशयेत्सर्वरोगांश्च लूताविस्फोटकादिकान् । कामलादिकरोगांश्च ये रोगाश्चैव दारुणाः । ऐकाहिकं ह्यहिकं च ज्वरं चातुर्थिकं तथा । कुष्ठं रोगं क्षयं रोगं कुक्षिरोगं ज्वरं तथा
अश्मरीमूत्रकृच्छ्रांश्च नानारोगामयांस्तथा । ये वातप्रभवा रोगा ये रोगा गर्भसंभवाः
मर्दयंतो महारोगा मर्दिता वेदनात्मकाः । विलयं यांति ते सर्वे आदित्योच्चारणेन तु
na saṃdeho manākkārya ādityasya mahāmate | oṃ iṃdrāya namaḥ oṃ viṣṇave namaḥ
eṣa japyaśca homaśca saṃdhyopāsanameva ca | sarvaśāṃtikaraścaiva sarvavighnavināśanaḥ
nāśayetsarvarogāṃśca lūtāvisphoṭakādikān | kāmalādikarogāṃśca ye rogāścaiva dāruṇāḥ | aikāhikaṃ hyahikaṃ ca jvaraṃ cāturthikaṃ tathā | kuṣṭhaṃ rogaṃ kṣayaṃ rogaṃ kukṣirogaṃ jvaraṃ tathā
aśmarīmūtrakṛcchrāṃśca nānārogāmayāṃstathā | ye vātaprabhavā rogā ye rogā garbhasaṃbhavāḥ
mardayaṃto mahārogā marditā vedanātmakāḥ | vilayaṃ yāṃti te sarve ādityoccāraṇena tu
«Ни малейшего сомнения не должно иметь об Адитье, о великоразумный». — «Ом, Индре поклон; Ом, Вишну поклон». Это годится и для повторения, и для возлияния, и для сумеречного поклонения; оно всё умиротворяет и уничтожает все препятствия. Да истребит оно все болезни — язвы, оспу и прочее, желтуху и другие недуги, и какие есть жестокие болезни: лихорадку однодневную, ежедневную и четырёхдневную, проказу, чахотку, болезнь чрева и жар, камни и задержку мочи, всякие недуги, болезни, рождённые ветром, и болезни, идущие от утробы. Терзающие великие болезни, состоящие из боли, будучи сокрушены, все идут к растворению одним произнесением имени Адитьи.
6eb011120b60 · publicado 3 sept 2026, 4:13:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень болезней взят прямо из врачебного языка своего времени: лихорадки различаются по числу дней между приступами, недуги делятся по ветру, по утробе, по камням. Предание не отменяет лечения, а ставит рядом с ним имя света — то, что доступно и тогда, когда лекарь бессилен. Больной, произносящий имя, делает то единственное, что ещё в его силах, и потому это названо благим.