तपसः क्षरणं स्याद्वै पुरुषस्यापि चिन्तनात्
तपसि मे मनो लीनं नहुषस्यापि काम्यया । न मां चालयितुं शक्ता देवासुरमहोरगाः
एनं दृष्ट्वा महाभागे मे मनश्चलते भृशम् । रन्तुमिच्छाम्यहं गत्वा एवमुत्सुकतां गतम्
एवं विपर्ययश्चासीन्मनसो मे वरानने । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि यद्यस्ति ज्ञानमुत्तमम्
आयुपुत्रस्य भार्याहं देवैः सृष्टा महात्मभिः । कस्मान्मे धावते चेत उत्सुकं रन्तुमेव च
सर्वेष्वेव महाभागे देहरूपेषु भामिनि । वसत्यात्मा स्वयं ब्रह्म ज्ञानरूपः सनातनः
tapasaḥ kṣaraṇaṃ syādvai puruṣasyāpi cintanāt
tapasi me mano līnaṃ nahuṣasyāpi kāmyayā | na māṃ cālayituṃ śaktā devāsuramahoragāḥ
enaṃ dṛṣṭvā mahābhāge me manaścalate bhṛśam | rantumicchāmyahaṃ gatvā evamutsukatāṃ gatam
evaṃ viparyayaścāsīnmanaso me varānane | tanme tvaṃ kāraṇaṃ brūhi yadyasti jñānamuttamam
āyuputrasya bhāryāhaṃ devaiḥ sṛṣṭā mahātmabhiḥ | kasmānme dhāvate ceta utsukaṃ rantumeva ca
sarveṣveva mahābhāge deharūpeṣu bhāmini | vasatyātmā svayaṃ brahma jñānarūpaḥ sanātanaḥ
«…истощение подвижничества бывает даже от помышления о мужчине». — Ашокасундари сказала: «Ум мой растворён в подвижничестве — и всё же желанием Нахуши; поколебать меня не способны ни боги, ни асуры, ни великие змии. Но, увидев его, о высокоблагая, ум мой сильно дрожит; хочу я подойти и насладиться — вот в какое волнение он пришёл. Такая превратность случилась с моим умом, о прекрасноликая. Скажи мне причину этого, если есть у тебя высшее знание. Я жена сына Аю, сотворённая великими душою богами, — отчего же бежит моё сердце, жаждущее наслаждения?» — «Во всех телесных обликах, о высокоблагая, о сияющая, обитает Атман — Он сам Брахман, вечный, чей образ — знание».
d468bacfef95 · publicado 3 sept 2026, 4:13:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ашокасундари спрашивает о себе то, о чём другие молчат. Не «что со мной», а «скажи причину, если есть у тебя высшее знание»: она ищет не оправдания, а понимания. И вопрос поставлен строго. Годы её подвига держались на верности мужу, которого она никогда не видела; ни боги, ни асуры не сдвинули её — а один взгляд на незнакомца сдвинул. Для подвижницы это не сладость, а тревога: сказано ведь, что подвижничество истощается от одного помышления о мужчине. Себя она подозревает первой. Ответ Рамбхи начинается не с утешения и не с разгадки, а с самого основания: в каждом теле живёт Атман, вечный и знающий. Прежде чем объяснить, что случилось с её умом, ей напоминают, что ум — не последняя её глубина.