तदा तु मूर्च्छितो राजा स्वप्नमेकं ददर्श ह । रणमध्ये कपिवरप्रपदाघातताडितः
रामचन्द्रस्त्वयोध्यायां सरयूतीरमण्डपे । ब्राह्मणैर्याज्ञिकश्रेष्ठैर्बहुभिः परिवारितः
तत्र ब्रह्मादयो देवास्तत्र ब्रह्माण्डकोटयः । कृतप्राञ्जलयस्ते वै स्तुवन्ति स्तुतिभिर्मुहुः
राम श्यामं सुनयनं मृगशृङ्गपरिग्रहम् । गायन्ति नारदाद्याश्च वीणोल्लसितपाणयः
नृत्यन्त्यप्सरसस्तत्र घृताची मेनकादयः । वेदा मूर्तिधरा भूत्वा उपतिष्ठन्ति राघवम्
यच्च किञ्चिद्वस्तुजातं सर्वशोभासमन्वितम् । तस्य दातारमखिलं भक्तानां भोगदायकम्
इत्येवमादिसम्पश्यन्जाग्रत्संज्ञामवाप सः । ब्रह्मशापहतज्ञानः किं दृष्टमिति वै वदन्
उत्थाय प्रययौ पद्भ्यां शत्रुघ्नचरणं प्रति । भृत्यकोटिपरीवारो रथकोटिपरीवृतः
सुकेतुं तु समाहूय विचित्रं दमनं तथा । युद्धं कर्तुं समुद्युक्तान्वारयामास धर्मवित्
उवाच तान्महाराजो धर्मात्मा धर्मसंयुतः । भ्रातः पुत्रौ शृणुतं मे वाक्यं धर्मसमन्वितम्
मा युद्धं कुरुत क्षिप्रमनयस्तु महानभूत् । यद्रामचन्द्रवाहं वै अगृह्णाद्दमनो बली
एष रामः परं ब्रह्म कार्यकारणतः परम् । चराचरजगत्स्वामी न मानुषवपुर्धरः
एतद्धि ब्रह्मविज्ञानमधुना ज्ञातवानहम् । पुरासिताङ्गशापेन हतज्ञानधनोऽनघाः
अहं पुरा तीर्थयात्रां गतस्तत्त्वविवित्सया । तत्रानेके मया दृष्टा मुनयो धर्मवित्तमाः
tadā tu mūrcchito rājā svapnamekaṃ dadarśa ha | raṇamadhye kapivaraprapadāghātatāḍitaḥ
rāmacandrastvayodhyāyāṃ sarayūtīramaṇḍape | brāhmaṇairyājñikaśreṣṭhairbahubhiḥ parivāritaḥ
tatra brahmādayo devāstatra brahmāṇḍakoṭayaḥ | kṛtaprāñjalayaste vai stuvanti stutibhirmuhuḥ
rāma śyāmaṃ sunayanaṃ mṛgaśṛṅgaparigraham | gāyanti nāradādyāśca vīṇollasitapāṇayaḥ
nṛtyantyapsarasastatra ghṛtācī menakādayaḥ | vedā mūrtidharā bhūtvā upatiṣṭhanti rāghavam
yacca kiñcidvastujātaṃ sarvaśobhāsamanvitam | tasya dātāramakhilaṃ bhaktānāṃ bhogadāyakam
ityevamādisampaśyanjāgratsaṃjñāmavāpa saḥ | brahmaśāpahatajñānaḥ kiṃ dṛṣṭamiti vai vadan
utthāya prayayau padbhyāṃ śatrughnacaraṇaṃ prati | bhṛtyakoṭiparīvāro rathakoṭiparīvṛtaḥ
suketuṃ tu samāhūya vicitraṃ damanaṃ tathā | yuddhaṃ kartuṃ samudyuktānvārayāmāsa dharmavit
uvāca tānmahārājo dharmātmā dharmasaṃyutaḥ | bhrātaḥ putrau śṛṇutaṃ me vākyaṃ dharmasamanvitam
mā yuddhaṃ kuruta kṣipramanayastu mahānabhūt | yadrāmacandravāhaṃ vai agṛhṇāddamano balī
eṣa rāmaḥ paraṃ brahma kāryakāraṇataḥ param | carācarajagatsvāmī na mānuṣavapurdharaḥ
etaddhi brahmavijñānamadhunā jñātavānaham | purāsitāṅgaśāpena hatajñānadhano'naghāḥ
ahaṃ purā tīrthayātrāṃ gatastattvavivitsayā | tatrāneke mayā dṛṣṭā munayo dharmavittamāḥ
«Увидев царя в беспамятстве, люди обратились в бегство и ушли туда и сюда, израненные множествами стрел, излитых Пушкалой. Увидев своё войско сокрушаемым, сильный сын царя Дамана остановил [его], как плотина — вздымающийся океан. Тогда впавший в беспамятство царь, поражённый посреди битвы ударом стопы лучшего из обезьян, увидел один сон. Рамачандра в Айодхье, под навесом на берегу Сараю, окружённый многими брахманами, лучшими из жрецов. Там Брахма и прочие боги, там мириады вселенных — со сложенными ладонями они снова и снова восхваляют его хвалами. Раму — тёмного, прекрасноокого, принявшего оленьи рога, — воспевают Нарада и прочие, с винами, сияющими в руках. Пляшут там апсары — Гхритачи, Менака и прочие; и Веды, приняв облик, предстоят потомку Рагху. И [видел он его] подателем всякого имущества, исполненного всякой красы, дающим наслаждение преданным. Видя это и подобное, он обрёл бодрственное сознание — тот, чьё знание отнято проклятием брахмана, — говоря: „Что это увидено?“ Встав, он пошёл пешком к стопам Шатругхны, со свитою из мириадов слуг, окружённый мириадами колесниц. Призвав Сукету, Вичитру и Дамана, изготовившихся творить битву, знаток дхармы удержал их. Сказал им великий царь, праведный душою, наделённый дхармой: „О брат, о два сына! Слушайте моё слово, согласное с дхармой. Не творите битвы; скорее, случилось великое беззаконие — что Дамана схватил коня Рамачандры. Этот Рама — высший Брахман, выше следствия и причины, владыка мира движущегося и недвижного, не носящий человеческого тела.“»
17c003543c55 · publicado 3 sept 2026, 4:13:46 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Удар, свалив царя, возвращает ему отнятое знание: беспамятство оказывается прозрением. Увиденное — не гроза и не величие, а обряд на берегу Сараю, где боги стоят со сложенными ладонями. Очнувшись, он идёт к противнику пешком и первым делом останавливает своих: беззаконием он называет не войну, а то, с чего она началась.