योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं न पश्यन्ति मुग्धास्तु सर्वज्ञं सर्वदर्शकम्
हस्तपादविहीनश्च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जङ्गमं पुनः
नासामुखविहीनस्तु घ्राति भक्षति भूपते । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
अरूपो रूपसम्बद्धः पञ्चवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूज्यते स चराचरैः
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं तथा । अत्वचः स्पर्शमेवापि सर्वेषामेव विन्दति
सदानन्दो विविक्ताक्ष एकरूपो निराश्रयः । निर्गुणो निर्ममो व्यापी सगुणो निर्मलोऽनघः
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य माता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
एवं सर्वमयं ध्यानं यश्च पश्यत्यनन्यधीः । स याति परमं स्थानममूर्ततममृतोपमम्
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व महामते । मूर्त्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासनात् । स तस्माद्वासुदेवस्तु प्रोच्यते नृपनन्दन
yogayuktā mahātmānaḥ paramārthaparāyaṇāḥ | yaṃ na paśyanti mugdhāstu sarvajñaṃ sarvadarśakam
hastapādavihīnaśca sarvatra parigacchati | sarvaṃ gṛhṇāti trailokyaṃ sthāvaraṃ jaṅgamaṃ punaḥ
nāsāmukhavihīnastu ghrāti bhakṣati bhūpate | akarṇaḥ śṛṇute sarvaṃ sarvasākṣī jagatpatiḥ
arūpo rūpasambaddhaḥ pañcavargavaśaṃ gataḥ | sarvalokasya yaḥ prāṇaḥ pūjyate sa carācaraiḥ
ajihvo vadate sarvaṃ vedaśāstrānugaṃ tathā | atvacaḥ sparśamevāpi sarveṣāmeva vindati
sadānando viviktākṣa ekarūpo nirāśrayaḥ | nirguṇo nirmamo vyāpī saguṇo nirmalo'naghaḥ
avaśyaḥ sarvavaśyātmā sarvadaḥ sarvavittamaḥ | tasya mātā na caivāsti sa vai sarvamayo vibhuḥ
evaṃ sarvamayaṃ dhyānaṃ yaśca paśyatyananyadhīḥ | sa yāti paramaṃ sthānamamūrtatamamṛtopamam
dvitīyaṃ tu pravakṣyāmi tacchṛṇuṣva mahāmate | mūrttākāraṃ tu sākāraṃ nirākāraṃ nirāmayam
brahmāṇḍaṃ sarvamatulaṃ vāsitaṃ yasya vāsanāt | sa tasmādvāsudevastu procyate nṛpanandana
«„Лишённый ветров, зовомых гневом, жадностью и прочими, став без вожделения и неколебимым, — и сияние само возгорится. Все три мира видит он своим сиянием пребывающими в своей душе. Этот облик единственного знания мною тебе возглашён. И созерцание поведаю двоякое того Носителя диска: в облике единственного знания он зрим высшим оком — соединённые с йогой, великие душою, преданные высшей цели видят того, кого не видят обольщённые, всеведущего и всевидящего. Лишённый рук и ног, он всюду обходит и всё берёт — три мира, неподвижное и движущееся; лишённый носа и уст, обоняет и вкушает, о владыка земли; безухий слышит всё, всесвидетель, владыка мира. Бесформенный, связанный с формой, подпавший под пятерицу, кто есть дыхание всего мира, — чтим он движущимся и неподвижным. Безъязыкий говорит всё, следующее Ведам и шастрам; и бескожий обретает прикосновение всех. Всегда блаженный, с чистым оком, единообразный, без опоры, бескачественный, безсобственный, всепроникающий, с качествами, чистый, безгрешный; неподвластный и душою подвластный всем, всё дающий, всеведущий, — и матери у него нет: он и есть всеобъемлющий Всесильный. Кто зрит так всеобъемлющее созерцание с неотвлечённым умом, тот идёт в высшее место, наибестелеснейшее, подобное бессмертию. Второе же поведаю — выслушай его, о великий разумом: телесное видом, имеющее образ, безобразное, безболезненное. Всё несравненное мироздание пропитано от чьего обитания, он потому зовётся Васудевой, о сын царя“.»
185146f0290c · publicado 3 sept 2026, 4:13:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Описание идёт сплошным отрицанием органов — без рук, носа, ушей, языка, кожи — и при каждом отрицании тут же стоит соответствующее действие. Само имя Васудева выведено не от отца, а от «обитания», которым пропитано мироздание.