रेवाया वा महाराज यामुने शारदेऽथवा । प्रातस्त्वनुदिते भानौ विधानेन नृपोत्तम
पूजयित्वा च देवेशं मुकुन्दं मधुसूदनम् । पुत्रपौत्रधनैः श्रेयो वाञ्छितानि सुखानि च
अनुभूय तपस्त्वन्ते स्वर्गमक्षयमाप्नुयात् । एवं ज्ञात्वा महाभाग मधुसूदनमर्चय
स्नात्वा सम्यग्विधानेन वैशाखे तु विशेषतः । देवमाराध्य गोविन्दं नारायणमनामयम्
प्राप्यसि त्वं सुखं पुत्रं धनानि च हरेः पदम् । देवदेवं नमस्कृत्य माधवं पापनाशनम्
प्रारभेत व्रतमिदं पौर्णमास्यां मधौ नृप । यमैश्च नियमैर्युक्तः शक्त्या किञ्चित्प्रदाय च
हविष्यभुग्भूमिशायी ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः । कृच्छ्रादि तपसा क्षामो ध्यायन्नारायणं हृदि
एवं प्राप्य च वैशाखीं दद्यान्मधु तिलादिकम् । भोजनं द्विजमुख्येभ्यो भक्त्या धेनुं सदक्षिणाम्
अच्छिद्रं प्रार्थयेच्चापि तस्य स्नानस्य भूसुरान् । यथा लक्ष्मीः प्रिया भूप माधवस्य जगत्पतेः
तथैव माधवो मासो मधुसूदनवल्लभः । एवं विधियुतो मर्त्यः स्नात्वा द्वादशवत्सरम्
उद्यापनं चरेच्छक्त्या मधुसूदनतुष्टये । इदं महाधवमासस्य माहात्म्यं कथितं तव
यत्पुरा ब्रह्मणो वक्त्राच्छ्रुतमासीन्मया नृप
revāyā vā mahārāja yāmune śārade'thavā | prātastvanudite bhānau vidhānena nṛpottama
pūjayitvā ca deveśaṃ mukundaṃ madhusūdanam | putrapautradhanaiḥ śreyo vāñchitāni sukhāni ca
anubhūya tapastvante svargamakṣayamāpnuyāt | evaṃ jñātvā mahābhāga madhusūdanamarcaya
snātvā samyagvidhānena vaiśākhe tu viśeṣataḥ | devamārādhya govindaṃ nārāyaṇamanāmayam
prāpyasi tvaṃ sukhaṃ putraṃ dhanāni ca hareḥ padam | devadevaṃ namaskṛtya mādhavaṃ pāpanāśanam
prārabheta vratamidaṃ paurṇamāsyāṃ madhau nṛpa | yamaiśca niyamairyuktaḥ śaktyā kiñcitpradāya ca
haviṣyabhugbhūmiśāyī brahmacaryavrate sthitaḥ | kṛcchrādi tapasā kṣāmo dhyāyannārāyaṇaṃ hṛdi
evaṃ prāpya ca vaiśākhīṃ dadyānmadhu tilādikam | bhojanaṃ dvijamukhyebhyo bhaktyā dhenuṃ sadakṣiṇām
acchidraṃ prārthayeccāpi tasya snānasya bhūsurān | yathā lakṣmīḥ priyā bhūpa mādhavasya jagatpateḥ
tathaiva mādhavo māso madhusūdanavallabhaḥ | evaṃ vidhiyuto martyaḥ snātvā dvādaśavatsaram
udyāpanaṃ carecchaktyā madhusūdanatuṣṭaye | idaṃ mahādhavamāsasya māhātmyaṃ kathitaṃ tava
yatpurā brahmaṇo vaktrācchrutamāsīnmayā nṛpa
«„…или Ревы, о великий царь, в Ямуне или же в Шараде, поутру, когда солнце ещё не взошло, по уставу, о лучший из царей, и почтив владыку богов Мукунду, Убийцу Мадху, — испытав благо с сынами, внуками и богатствами и желанные радости, в конце подвига да обретёт он нетленное небо. Так познав, о великий долею, почитай Убийцу Мадху. Омывшись как должно, по уставу, в вайшакхе особо и почтив бога Говинду, Нараяну, беспорочного, обретёшь ты счастье, сына, богатства и обитель Хари. Поклонившись богу богов Мадхаве, губящему грех, да начнёт он этот обет в полнолуние мадху, о царь, наделённый ямами и ниямами, и дав по силе нечто; вкушающий жертвенную пищу, спящий на земле, утвердившийся в обете воздержания, истощённый кричхрой и прочим подвигом, созерцая Нараяну в сердце. Так достигнув вайшакхи, да даст он мёд, кунжут и прочее, угощение лучшим из дваждырождённых, с преданностью корову с дакшиною; и да просит земных богов о безущербности того омовения. Как Лакшми мила Мадхаве, владыке мира, о царь, так же и месяц мадхава возлюблен Убийцею Мадху. Так, следуя уставу, смертный, омывшись двенадцать лет, да совершит по силе завершение для радости Убийцы Мадху. Это величие великого месяца мадхавы поведано тебе, что некогда было услышано мною из уст Брахмы, о царь“.»
38f75988bfa0 · publicado 3 sept 2026, 4:13:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обет заканчивается не наградой, а просьбой: у брахманов просят «о безущербности» совершённого — признание того, что исполненное по уставу всё равно с изъяном. Двенадцатилетний срок и завершающий обряд ставят месяц не в ряд праздников, а в ряд долгих обязательств.