सूत उवाच
इति तस्य वचः श्रुत्वा नारदस्य स भूपतिः । प्रणम्य विस्मितः प्राह चिन्तयन्मनसा हरिम्
कथमेतद्विमुह्यामः स्वल्पायासेन वै मुने । प्राप्यते स्नानमात्रेण फलं चैवातिदुर्लभम्
सत्यमुक्तं त्वया राजन्नल्पायासेन यन्महत् । फलं सम्प्राप्यते तत्र श्रद्धत्स्व विधिभाषितम्
धर्मस्य गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया ईश्वरैरपि । मुह्यन्ते चात्र विद्वांसोऽचिन्त्यशक्तिर्हरेः कृतौ
विश्वामित्रादयो राजन्धर्माधिक्येन बाहुजाः । ब्राह्मण्यं समुपायाताः सूक्ष्मा धर्मगतिस्ततः
अजामिलोऽपि भूपाल दासीपतिरिति श्रुतः । धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथे स्थितः
म्रियमाणः सुतस्नेहात्प्रोच्य नारायणेति च । तदा ध्याननामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्लभम्
अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा । तथा दहति गोविन्दनाम व्याजादपीरितम्
कानीनस्य मुनेः पौत्राः भ्रातृजायाभिगामिनः । गोलकस्य च वै पाण्डोः कुण्डाः स्वयं तथा
ते पञ्चापि च भूपाल पाण्डवा द्रौपदीरताः । तेषां च पुण्यश्लोकत्वं सूक्ष्मा धर्मगतिस्ततः
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावनाः । विचित्राणि च भूतानि विचित्राः कर्मशक्तयः
iti tasya vacaḥ śrutvā nāradasya sa bhūpatiḥ | praṇamya vismitaḥ prāha cintayanmanasā harim
kathametadvimuhyāmaḥ svalpāyāsena vai mune | prāpyate snānamātreṇa phalaṃ caivātidurlabham
satyamuktaṃ tvayā rājannalpāyāsena yanmahat | phalaṃ samprāpyate tatra śraddhatsva vidhibhāṣitam
dharmasya gatayaḥ sūkṣmā durjñeyā īśvarairapi | muhyante cātra vidvāṃso'cintyaśaktirhareḥ kṛtau
viśvāmitrādayo rājandharmādhikyena bāhujāḥ | brāhmaṇyaṃ samupāyātāḥ sūkṣmā dharmagatistataḥ
ajāmilo'pi bhūpāla dāsīpatiriti śrutaḥ | dharmapatnīparityāgī nityaṃ pāpapathe sthitaḥ
mriyamāṇaḥ sutasnehātprocya nārāyaṇeti ca | tadā dhyānanāmagrahaṇātpadaṃ lebhe sudurlabham
anicchayāpi dahati spṛṣṭo hutavaho yathā | tathā dahati govindanāma vyājādapīritam
kānīnasya muneḥ pautrāḥ bhrātṛjāyābhigāminaḥ | golakasya ca vai pāṇḍoḥ kuṇḍāḥ svayaṃ tathā
te pañcāpi ca bhūpāla pāṇḍavā draupadīratāḥ | teṣāṃ ca puṇyaślokatvaṃ sūkṣmā dharmagatistataḥ
vicitrāṇi ca karmāṇi vicitrā bhūtabhāvanāḥ | vicitrāṇi ca bhūtāni vicitrāḥ karmaśaktayaḥ
«Услышав ту речь Нарады, тот владыка земли, поклонившись, изумлённый, сказал, помышляя умом о Хари: „Как это? Мы в недоумении, о мудрец: малым усилием, одним лишь омовением, обретается плод весьма труднодостижимый“. — „Верно сказано тобою, о царь, что там малым усилием обретается великий плод; верь сказанному уставом. Пути дхармы тонки, трудно познаваемы и владыками; и учёные здесь заблуждаются: немыслима сила в деянии Хари. Вишвамитра и прочие, рождённые из рук, о царь, избытком дхармы достигли брахманства — оттого тонок путь дхармы. И Аджамила, о хранитель земли, слывший мужем рабыни, оставивший законную жену, всегда пребывавший на пути греха, — умирая, из любви к сыну произнеся „Нараяна“, тогда от созерцания и произнесения имени обрёл весьма труднодостижимую обитель. Как тронутый огонь жжёт и без желания, так жжёт имя Говинды, произнесённое хотя бы под предлогом. Внуки мудреца, рождённого до брака, сошедшегося с женою брата, — и те пятеро Пандавов, привязанные к Драупади, о хранитель земли, — и у них святая слава: оттого тонок путь дхармы. И деяния причудливы, причудливы состояния существ, причудливы существа, причудливы силы деяний“.»
7925c1fe1c19 · publicado 3 sept 2026, 4:13:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод строится на примерах, которые обычно приводят против: кшатрий, ставший брахманом; сожитель рабыни, попавший в высшую обитель; братья, деливших одну жену и прославленные как святые. Правило выведено из исключений — и потому названо не «лёгким», а «тонким».