अश्वक्रान्तेति मन्त्रेण स्नानं कुर्याद्विशेषतः । अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुन्धरे
मृत्तिके हर मे पापं यन्मया पूर्वसञ्चितम् । तया हतेन पापेन सर्वपापैः प्रमुच्यते
काश्यां चैव तु सम्भूतास्तिला वै विष्णुरूपिणः । तिलस्नानेन गोविन्दः सर्वपापं व्यपोहति
विष्णुदेहोद्भवे देवि महापापापहारिणी । सर्वं पापं हर त्वं वै सर्वौषधि नमोऽस्तु ते
तुलसीपत्रकं धृत्वा नामोच्चारणपूर्वकम् । स्नानं सुकृतिभिः प्रोक्तं कर्तव्यं विधिपूर्वकम्
एवं स्नात्वा समुत्तीर्य परिधाय सुवाससी । तर्पयित्वा पितृन्देवांस्ततो विष्णोस्तु पूजनम्
संस्थाप्य चाव्रणं कुम्भं पञ्चपल्लवसंयुतम् । पञ्चरत्नसमोपेतं दिव्यस्रग्गन्धवासितम्
सद्रव्यं जलपूर्णं च ताम्रपात्रसमन्वितम् । तत्रस्थं श्रीधरं देवं देवदेवं तपोनिधिम्
पूर्णेन विधिना राजन्कुर्यात्पूजां गरीयसीम् । मृद्गोमयादि रचितं मण्डलं कारयेच्छुभम्
तण्डुलैः शुक्लधौतैश्चाप्यम्बुपिष्टैश्च कारयेत् । धर्मराजः प्रकर्तव्यो हस्ताद्यवयवान्वितः
नदीं वैतरणीं ताम्रां स्थापयित्वा तदग्रतः । पूजयेच्च पृथक्सम्यक्समावाहनपूर्वकम्
aśvakrānteti mantreṇa snānaṃ kuryādviśeṣataḥ | aśvakrānte rathakrānte viṣṇukrānte vasundhare
mṛttike hara me pāpaṃ yanmayā pūrvasañcitam | tayā hatena pāpena sarvapāpaiḥ pramucyate
kāśyāṃ caiva tu sambhūtāstilā vai viṣṇurūpiṇaḥ | tilasnānena govindaḥ sarvapāpaṃ vyapohati
viṣṇudehodbhave devi mahāpāpāpahāriṇī | sarvaṃ pāpaṃ hara tvaṃ vai sarvauṣadhi namo'stu te
tulasīpatrakaṃ dhṛtvā nāmoccāraṇapūrvakam | snānaṃ sukṛtibhiḥ proktaṃ kartavyaṃ vidhipūrvakam
evaṃ snātvā samuttīrya paridhāya suvāsasī | tarpayitvā pitṛndevāṃstato viṣṇostu pūjanam
saṃsthāpya cāvraṇaṃ kumbhaṃ pañcapallavasaṃyutam | pañcaratnasamopetaṃ divyasraggandhavāsitam
sadravyaṃ jalapūrṇaṃ ca tāmrapātrasamanvitam | tatrasthaṃ śrīdharaṃ devaṃ devadevaṃ taponidhim
pūrṇena vidhinā rājankuryātpūjāṃ garīyasīm | mṛdgomayādi racitaṃ maṇḍalaṃ kārayecchubham
taṇḍulaiḥ śukladhautaiścāpyambupiṣṭaiśca kārayet | dharmarājaḥ prakartavyo hastādyavayavānvitaḥ
nadīṃ vaitaraṇīṃ tāmrāṃ sthāpayitvā tadagrataḥ | pūjayecca pṛthaksamyaksamāvāhanapūrvakam
Взяв глину, коровий навоз и сезам, должно идти по уставу; там должно совершиться омовение ради полноты обета. В особенности пусть совершит он его мантрой «Ашвакранте»: «О попранная конём, попранная колесницей, попранная Вишну, о носящая богатства, о глина! Унеси мой грех, прежде накопленный мною». И уничтоженным ею грехом освобождается он от всех грехов. Сезам, рождённый в Каши, имеет облик Вишну; омовением сезамом Говинда устраняет всякий грех: «О рождённая из тела Вишну, о богиня, уносящая великий грех! Унеси весь грех, о всецелебная, — поклон тебе». Держа листок туласи, с произнесением имени, — так названо благочестивыми, так и должно совершаться по уставу. Омывшись так и выйдя, надев хорошие одежды, насытив возлиянием предков и богов, — затем почитание Вишну. Установив кувшин без изъяна, с пятью побегами, с пятью самоцветами, умащённый дивным венком и ароматом, с добрым веществом, полный воды, с медным сосудом, — там пребывающего бога Шридхару, бога богов, сокровищницу подвижничества, пусть по полному уставу почтит он величайшим почитанием, о царь. Пусть сделает благую мандалу, сложенную из глины, навоза и прочего, и добела вымытым рисом, размолотым в воде. Царь дхармы должен быть изображён с руками и прочими членами; поставив пред ним медную реку Вайтарани, пусть почитает их отдельно, как должно, с призыванием.
f735f888802b · publicado 3 sept 2026, 4:13:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обряд ставит Яму и его реку рядом на одном алтаре и почитает обоих. Река не отменяется и не обходится — её призывают как богиню и просят о переправе. То же и с землёй: глину, которой трут тело, называют попранной конём, колесницей и стопою Вишну — то есть тем, что попирают все, и потому оно уносит грех.