आवाहयामि देवेशं यमं वै विश्वरूपिणम् । इहाभ्येहि महाभाग सान्निध्यं कुरु केशव
इदं पाद्यं श्रियः कान्त सोपविष्टं हरे प्रभो । विश्वोद्यानरतो नित्यं कृपां कुरु ममोपरि
भूतिदाय नमः पादावशोकाय च जानुनी । ऊरू नमः शिवायेति विश्वमूर्ते नमः कटिम्
कन्दर्पाय नमो मेढ्रमादित्याय फलं तथा । दामोदराय जठरं वासुदेवाय वै स्तनौ
श्रीधराय मुखं केशान्केशवायेति वै नमः । पृष्ठं शार्ङ्गधरायेति चरणौ वरदाय च
स्वनाम्ना शङ्खचक्रासिगदापरशुपाणये । सर्वात्मने नमस्तुभ्यं शिर इत्यभिधीयते
मत्स्यं कूर्मं च वाराहं नारसिंहं च वामनम् । रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं कल्कि नमोऽस्तु ते
सर्वपापौघनाशार्थं पूजयामि नमो नमः । एभिश्च सर्वशो मन्त्रैर्विष्णुं ध्यात्वा प्रपूजयेत्
धर्मराज नमस्तेऽस्तु धर्मराज नमोऽस्तु ते । दक्षिणाशापते तुभ्यं नमो महिषवाहन
चित्रगुप्त नमस्तुभ्यं विचित्राय नमो नमः । नरकार्तिप्रशान्त्यर्थं कामान्यच्छ ममेप्सितान्
यमाय धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च । वैवस्वताय कालाय सर्वभूतक्षयाय च
āvāhayāmi deveśaṃ yamaṃ vai viśvarūpiṇam | ihābhyehi mahābhāga sānnidhyaṃ kuru keśava
idaṃ pādyaṃ śriyaḥ kānta sopaviṣṭaṃ hare prabho | viśvodyānarato nityaṃ kṛpāṃ kuru mamopari
bhūtidāya namaḥ pādāvaśokāya ca jānunī | ūrū namaḥ śivāyeti viśvamūrte namaḥ kaṭim
kandarpāya namo meḍhramādityāya phalaṃ tathā | dāmodarāya jaṭharaṃ vāsudevāya vai stanau
śrīdharāya mukhaṃ keśānkeśavāyeti vai namaḥ | pṛṣṭhaṃ śārṅgadharāyeti caraṇau varadāya ca
svanāmnā śaṅkhacakrāsigadāparaśupāṇaye | sarvātmane namastubhyaṃ śira ityabhidhīyate
matsyaṃ kūrmaṃ ca vārāhaṃ nārasiṃhaṃ ca vāmanam | rāmaṃ rāmaṃ ca kṛṣṇaṃ ca buddhaṃ kalki namo'stu te
sarvapāpaughanāśārthaṃ pūjayāmi namo namaḥ | ebhiśca sarvaśo mantrairviṣṇuṃ dhyātvā prapūjayet
dharmarāja namaste'stu dharmarāja namo'stu te | dakṣiṇāśāpate tubhyaṃ namo mahiṣavāhana
citragupta namastubhyaṃ vicitrāya namo namaḥ | narakārtipraśāntyarthaṃ kāmānyaccha mamepsitān
yamāya dharmarājāya mṛtyave cāntakāya ca | vaivasvatāya kālāya sarvabhūtakṣayāya ca
«Призываю владыку богов Яму, имеющего облик вселенной: приди сюда, о великий долею, сотвори присутствие, о Кешава. Вот омовение стоп, о супруг Шри, воссевшему, о Хари, о владыка; всегда радующийся саду вселенной, сотвори милость надо мною». Затем — почитание по членам: «Дающему благо поклон — стопы; Беспечальному — колени; Благому — бёдра; о образ вселенной — чресла; Кандарпе поклон — уд; Адитье — плод; Дамодаре — чрево; Васудеве — сосцы; Шридхаре — лицо; Кешаве — волосы; Держащему Шарнгу — спину; Дарующему благо — стопы. Своим именем — Держащему в руках раковину, диск, меч, палицу и топор, всеобщей душе, поклон тебе — так именуется голова. Матсью, Курму, Вараху, Нарасимху, Ваману, Раму, Раму, Кришну, Будду, Калки — да будет тебе поклон; ради уничтожения потока всех грехов почитаю, поклон, поклон». Этими мантрами со всех сторон, созерцая Вишну, пусть почитает он. «О царь дхармы, поклон тебе, о царь дхармы, поклон тебе; о владыка южной стороны, тебе поклон, о ездящий на буйволе. О Читрагупта, поклон тебе, поклон дивному; ради утоления адской муки даруй мне желанное. Яме, царю дхармы, Смерти, Кончине, Вайвасвате, Времени, Погибели всех существ…»
aabec32d2cab · publicado 3 sept 2026, 4:13:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Почитание идёт по телу снизу вверх и не пропускает ничего — ни чрева, ни уда; для каждого члена своё имя Господа. Тело здесь не делится на достойные и постыдные части, потому что оно всё целиком его образ. И тут же Яма зовётся Кешавой и «имеющим облик вселенной»: судья и Господь в этом обряде не разведены.