वृकोदराय चित्राय चित्रगुप्ताय वै नमः । नीलाय चैव दध्नाय नित्यं कुर्यान्नमो नमः
एवं द्वादशभिः पूज्यो नामभिर्धर्मराट्प्रभुः । वैतरणि सुदुष्पारे पापघ्नि सर्वकामदे
इहाभ्येहि महाभागे गृहाणार्घ्यं मया कृतम् । यमद्वारपथे घोरे ख्याता वैतरणीनदी
तस्या उद्धरणार्थाय जन्ममृत्युजरातिगा । या दुस्तरा दुष्कृतिभिः सर्वप्राणिभयापहा
यस्यां भयात्प्रमज्जन्ति प्राणिनो यातनापराः । तर्तुकामस्तु तां घोरां जये देवि नमो नमः
तस्यां देवा हि तिष्ठन्ति या सा वैतरणी नदी । सा चापि पूजिता भक्त्या प्रीत्यर्थं केशवस्य च
यस्यास्तटे प्रतिष्ठन्ति ऋषयः पितरस्तथा । सा चापि सिन्धुरूपेण पूजिता पापहारिका
तर्तुं तां वै प्रदास्यामि सर्वपापविमुक्तये । पुण्यार्थं सम्प्रदास्यामि तुभ्यं वैतरणीनदीम्
मयासि पूजिता भक्त्या प्रीत्यर्थं केशवस्य च । कृष्ण कृष्ण जगन्नाथ संसारादुद्धरस्व माम्
नामग्रहणमात्रेण सर्वं पापं हरस्व मे । यज्ञोपवीतं परमं कारितं नवतन्तुभिः
प्रतिगृह्णीष्व देवेश प्रीतो यच्छ ममेप्सितम् । इदं तव च ताम्बूलं यथाशक्त्या सुशोभितम्
vṛkodarāya citrāya citraguptāya vai namaḥ | nīlāya caiva dadhnāya nityaṃ kuryānnamo namaḥ
evaṃ dvādaśabhiḥ pūjyo nāmabhirdharmarāṭprabhuḥ | vaitaraṇi suduṣpāre pāpaghni sarvakāmade
ihābhyehi mahābhāge gṛhāṇārghyaṃ mayā kṛtam | yamadvārapathe ghore khyātā vaitaraṇīnadī
tasyā uddharaṇārthāya janmamṛtyujarātigā | yā dustarā duṣkṛtibhiḥ sarvaprāṇibhayāpahā
yasyāṃ bhayātpramajjanti prāṇino yātanāparāḥ | tartukāmastu tāṃ ghorāṃ jaye devi namo namaḥ
tasyāṃ devā hi tiṣṭhanti yā sā vaitaraṇī nadī | sā cāpi pūjitā bhaktyā prītyarthaṃ keśavasya ca
yasyāstaṭe pratiṣṭhanti ṛṣayaḥ pitarastathā | sā cāpi sindhurūpeṇa pūjitā pāpahārikā
tartuṃ tāṃ vai pradāsyāmi sarvapāpavimuktaye | puṇyārthaṃ sampradāsyāmi tubhyaṃ vaitaraṇīnadīm
mayāsi pūjitā bhaktyā prītyarthaṃ keśavasya ca | kṛṣṇa kṛṣṇa jagannātha saṃsārāduddharasva mām
nāmagrahaṇamātreṇa sarvaṃ pāpaṃ harasva me | yajñopavītaṃ paramaṃ kāritaṃ navatantubhiḥ
pratigṛhṇīṣva deveśa prīto yaccha mamepsitam | idaṃ tava ca tāmbūlaṃ yathāśaktyā suśobhitam
«…Волкочревому, Дивному, Читрагупте поклон, Тёмному и Дадхне — постоянно пусть совершает поклон». Так двенадцатью именами почитаем владыка, царь дхармы. «О Вайтарани, трудно преодолимая, губящая грех, дающая все желания! Приди сюда, о великая долею, прими совершённую мною аргхью. На страшном пути к вратам Ямы прославлена река Вайтарани; ради вызволения из неё — превзошедшая рождение, смерть и старость, непереходимая для злодеев, уносящая страх всех живых. В которой от страха тонут живые, преданные мучению, — её, страшную, желая переправиться, о Победа, о богиня, поклон тебе. В ней пребывают боги — в той, что есть река Вайтарани; и она почтена с преданностью ради радости Кешавы. На берегу её пребывают мудрецы и предки; и она, в образе потока, уносит грех. Чтобы переправиться, отдам её ради избавления от всех грехов; ради заслуги принесу тебе в дар реку Вайтарани. Ты почтена мною с преданностью ради радости Кешавы. О Кришна, Кришна, о владыка мира, вызволи меня из круговорота; одним лишь произнесением имени унеси весь мой грех. Вот высший священный шнур, сделанный из девяти нитей: прими его, о владыка богов, и, довольный, даруй желанное. И вот тебе бетель, по силам прекрасно убранный».
b87a39c04338 · publicado 3 sept 2026, 4:13:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Река, которой боятся, здесь названа богиней и почтена как та, что «уносит страх всех живых». Довод не в том, что страха нет, а в том, что бояться и чтить можно одно и то же. И заметно, кому в конце обращена молитва: имена Ямы перечислены все двенадцать, но просят о вызволении не у него, а у Кришны — судья почтён, а надежда возложена не на суд.