ब्रह्मरुद्रादिभिर्देवैर्दत्तैश्वर्याश्च सेवकाः । अर्पितं नैव गृह्णन्ति प्रभोश्चैव तु किञ्चन ॥
अकिञ्चनाय भक्ताय दातुं नालं गतो वरम् । निःशरीरस्य कृष्णस्य तत्र ध्यानं कथं भवेत् ॥
साकारं बहवो दृष्ट्वा गता भक्त्या च तत्पदम् । पूजाभक्तिः कथं शून्ये साकारे कथ्यते बुधैः ॥
शून्यमार्गे कथं याति आधारेण विना नरः । साकारो यः स्वयं स्वामी निराकारः स वै प्रभुः ॥
साकारो हि सुखेनैव निराकारो न दृश्यते । सेवारसश्च साकारे निराकारे न वै रसः ॥
साकारेण निराकारो ज्ञायते स्वयमेव हि । हरिस्मृतिप्रसादेन रोमाञ्चिततनुर्यदा ॥
brahmarudrādibhirdevairdattaiśvaryāśca sevakāḥ | arpitaṃ naiva gṛhṇanti prabhoścaiva tu kiñcana ||
akiñcanāya bhaktāya dātuṃ nālaṃ gato varam | niḥśarīrasya kṛṣṇasya tatra dhyānaṃ kathaṃ bhavet ||
sākāraṃ bahavo dṛṣṭvā gatā bhaktyā ca tatpadam | pūjābhaktiḥ kathaṃ śūnye sākāre kathyate budhaiḥ ||
śūnyamārge kathaṃ yāti ādhāreṇa vinā naraḥ | sākāro yaḥ svayaṃ svāmī nirākāraḥ sa vai prabhuḥ ||
sākāro hi sukhenaiva nirākāro na dṛśyate | sevārasaśca sākāre nirākāre na vai rasaḥ ||
sākāreṇa nirākāro jñāyate svayameva hi | harismṛtiprasādena romāñcitatanuryadā ||
Служители, одарённые владычеством Брахмой, Рудрой и прочими богами, ничего из предложенного у Господа не принимают. Пришедшему за даром нечего дать неимущему преданному. И как возможно созерцание бестелесного Кришны? Многие, увидев Его в образе, ушли преданностью в ту обитель. Как быть преданности в поклонении, если пустота? Мудрые говорят об имеющем образ. Как пойдёт человек путём пустоты без опоры? Тот, кто Сам владыка в образе, Он же и бесформенный господин. Имеющий образ доступен легко, бесформенный же не зрим; вкус служения — в имеющем образ, в бесформенном вкуса нет. Через имеющего образ бесформенный познаётся сам собою. Когда по милости памятования о Хари тело покрывается мурашками —
3db4bf9502f1 · publicado 3 sept 2026, 4:14:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод здесь простой и опытный: служить можно только тому, кого можно видеть. Бесформенное не отвергается — сказано, что Он и то и другое; но путь к бесформенному лежит через образ, а не помимо него. «Как пойдёт человек путём пустоты без опоры?» — вопрос не о философии, а о человеке, которому не за что взяться. И признак того, что дошло, назван самый телесный: мурашки. Не рассуждение, а тело первым отзывается на память о Нём.