नारद उवाच
इत्याकर्ण्य वचस्तासां दुष्टा सा धर्मविश्रुतम् । उन्नमय्य मुखं प्राह श्रावयन्ती स्वबान्धवान्
युष्माभिर्यद्वचो धर्म्यं प्रोक्तं जानेऽहमृतं ननु । तथापि स्वपतिः स्त्रीभिर्मान्यो लोकद्वयप्रदः
यदुच्यते मया वाक्यं धर्मशास्त्रसमन्वितम् । तद्वचः श्रूयतां सख्यो युक्तं चेदनुमोदत
या स्त्री निधनमापन्नं पतिमन्वेति तत्परा । पापापि सह तेनैव स्वर्गे वसति सा चिरम्
स्त्रीभिः पतिर्न हातव्यो निर्धनो रोगवानपि । जीवन्मृतोऽनुगन्तव्यः श्रुतिरेषा सनातनी
विचिन्त्येति स्वमनसि सख्योऽन्वेमि स्वकं पतिम् । वर्तिष्यते स्वभाग्येन करिष्येऽहं किमस्य वै
इत्युक्तास्तास्तया सख्यो दुष्टा दुष्टमतिप्रदाः । ऊचुस्तां धर्मवाक्येन समस्तजनमोहिनीम्
जहि पूर्वं हि नः सुभ्रूः पश्चादन्वेहि वल्लभे । समस्तास्त्वद्वियोगं न वयं सोढुं क्षमामहे
अस्मांस्तव विनिघ्नन्त्या अनुयान्त्याः स्वकं पतिम् । धर्मोऽल्पः पापबाहुल्यं स्वर्गप्राप्तिस्तु कीदृशी
जीवन्नयं पतिः स्वीयः साध्वयं प्रतिपालितः । यदुक्तं पतिपत्नीभ्यां तत्त्वया विहितं सखि
यावत्स्वजीवनोपायं विधातुमयमक्षमः । तावत्त्वदीयभाग्येन जीविष्यति सुतस्तव
इत्युक्ता सा निववृते स्वभर्तुरनुयानतः । सुतेन कारयामास तदा तद्विरतिक्रियाम्
ityākarṇya vacastāsāṃ duṣṭā sā dharmaviśrutam | unnamayya mukhaṃ prāha śrāvayantī svabāndhavān
yuṣmābhiryadvaco dharmyaṃ proktaṃ jāne'hamṛtaṃ nanu | tathāpi svapatiḥ strībhirmānyo lokadvayapradaḥ
yaducyate mayā vākyaṃ dharmaśāstrasamanvitam | tadvacaḥ śrūyatāṃ sakhyo yuktaṃ cedanumodata
yā strī nidhanamāpannaṃ patimanveti tatparā | pāpāpi saha tenaiva svarge vasati sā ciram
strībhiḥ patirna hātavyo nirdhano rogavānapi | jīvanmṛto'nugantavyaḥ śrutireṣā sanātanī
vicintyeti svamanasi sakhyo'nvemi svakaṃ patim | vartiṣyate svabhāgyena kariṣye'haṃ kimasya vai
ityuktāstāstayā sakhyo duṣṭā duṣṭamatipradāḥ | ūcustāṃ dharmavākyena samastajanamohinīm
jahi pūrvaṃ hi naḥ subhrūḥ paścādanvehi vallabhe | samastāstvadviyogaṃ na vayaṃ soḍhuṃ kṣamāmahe
asmāṃstava vinighnantyā anuyāntyāḥ svakaṃ patim | dharmo'lpaḥ pāpabāhulyaṃ svargaprāptistu kīdṛśī
jīvannayaṃ patiḥ svīyaḥ sādhvayaṃ pratipālitaḥ | yaduktaṃ patipatnībhyāṃ tattvayā vihitaṃ sakhi
yāvatsvajīvanopāyaṃ vidhātumayamakṣamaḥ | tāvattvadīyabhāgyena jīviṣyati sutastava
ityuktā sā nivavṛte svabharturanuyānataḥ | sutena kārayāmāsa tadā tadviratikriyām
Услышав это их слово, прославленное как праведное, злая подняла лицо и сказала, давая слышать своим родным: «Слово, что сказано вами, праведно, и я знаю: оно истинно. И всё же муж почитаем жёнами как дающий оба мира. Но есть слово, согласное с законом, которое скажу я; выслушайте его, подруги, и, если сочтёте уместным, одобрите. Женщина, что, преданная мужу, следует за умершим, — даже грешная, долго живёт вместе с ним на небе. Жёнам нельзя оставлять мужа, будь он беден или болен: живой он или мёртвый — за ним надо идти; таково вечное слово шрути. Рассудив так в уме, подруги, я иду вслед своему мужу. Сын проживёт своей судьбой — что я ему сделаю?» Услышав это от неё, те подруги, злые подательницы злых советов, сказали злодейке, морочившей праведным словом всех людей: «Так умертви сперва нас, прекраснобровая, а потом иди вслед за ним, милая: все мы не в силах снести разлуку с тобой. Если ты, идя вслед мужу, губишь нас, — заслуга мала, а греха множество; каково же будет обретение неба? Пока муж твой был жив, ты хорошо его берегла; что сказано о муже и жене — то тобой исполнено, подруга. Пока сын твой не в силах сам добыть средство к жизни, он проживёт твоей удачей». Так упрошенная, она отступилась от следования за мужем и велела тогда сыну совершить обряд отступления от него.
d4cef39fca7f · publicado 3 sept 2026, 4:14:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слово шрути звучит здесь в устах той, кому оно ни к чему; и уступает она не доводу, а той оговорке, что ждала: сын не проживёт один. Праведная речь сделана прикрытием, и в этом суть всего эпизода.