व्यास उवाच
परस्त्रियं समालोक्य प्रसादं यान्ति ये जनाः । शृण्वन्ति पापचर्चां च तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
द्विषन्ति नाथ ये मूढा अनाथस्वं हरन्ति ये । विश्वासघातिनो ये च तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
ये च गोवीर्यहन्तारो वृषलीपतयश्च ये । अश्वत्थघातिनो ये च तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
ब्रह्मविष्णुमहेशानां मध्ये ये भेदकारिणः । परदारातिरक्ता ये तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
एकादश्यां भुञ्जते ये लोभात्पापधियो नराः । वेदनिन्दाकरा ये च तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
पापबुद्धिरता ये च मित्रद्रोहरतास्तथा । धात्रीतरुं च ये घ्नन्ति तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
दिवसे मैथुनं ये च कुर्वते काममोहिताः । रजस्वलां स्त्रियं चैव तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
ये चादृष्टवार्तितां नारीं मोहाद्गच्छन्ति सत्तम । व्रतस्थां च सदा जाल्मास्ते मां नयन्ति शत्रुताम्
अमावास्यातिथौ ये च कुर्वते निशि भोजनम् । भोजनद्वयमेवार्के तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
आमिषं मैथुनं तैलममावास्यादिने द्विजाः । न ये त्यजन्ति विप्रेन्द्र तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
बहुनात्र किमुक्तेन संक्षेपात्ते वदाम्यहम् । निन्दन्ति वैष्णवान्ये च तेषां रुष्टोऽस्म्यहं सदा
इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुरदृश्यः सहसाभवत् । स च विप्रः समुत्तस्थौ त्यक्तनिद्रस्तु मञ्चतः
केशवोक्तेन वाक्येन स विप्रो हरिभक्तिकृत् । सन्त्यज्य सकलं कार्यं क्रियायोगरतोऽभवत्
नारायणस्य नैवेद्यं भुञ्जतोऽपि फलं त्विदम् । समासेन ब्रवीमि त्वां शृणु सत्तम जैमिने ॥ सकृत्कृत्वा हरेः पूजां प्राप्यते परमं पदम्
मानुष्यं दुर्लभं लोके पूजा तत्रापि चक्रिणः । भक्तिस्तत्रापि विप्रेन्द्र दुर्लभा परिकीर्तिता
संसाराब्धिं सर्वदुःखप्रपूर्णं कर्तुं वाञ्छा यस्य चित्तेऽस्ति पुंसः । भक्त्या नित्यं वासुदेवस्य पूजां कुर्यादार्यः कर्मणां सोऽखिलानाम्
parastriyaṃ samālokya prasādaṃ yānti ye janāḥ | śṛṇvanti pāpacarcāṃ ca teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
dviṣanti nātha ye mūḍhā anāthasvaṃ haranti ye | viśvāsaghātino ye ca teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
ye ca govīryahantāro vṛṣalīpatayaśca ye | aśvatthaghātino ye ca teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
brahmaviṣṇumaheśānāṃ madhye ye bhedakāriṇaḥ | paradārātiraktā ye teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
ekādaśyāṃ bhuñjate ye lobhātpāpadhiyo narāḥ | vedanindākarā ye ca teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
pāpabuddhiratā ye ca mitradroharatāstathā | dhātrītaruṃ ca ye ghnanti teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
divase maithunaṃ ye ca kurvate kāmamohitāḥ | rajasvalāṃ striyaṃ caiva teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
ye cādṛṣṭavārtitāṃ nārīṃ mohādgacchanti sattama | vratasthāṃ ca sadā jālmāste māṃ nayanti śatrutām
amāvāsyātithau ye ca kurvate niśi bhojanam | bhojanadvayamevārke teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
āmiṣaṃ maithunaṃ tailamamāvāsyādine dvijāḥ | na ye tyajanti viprendra teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
bahunātra kimuktena saṃkṣepātte vadāmyaham | nindanti vaiṣṇavānye ca teṣāṃ ruṣṭo'smyahaṃ sadā
ityuktvā bhagavānviṣṇuradṛśyaḥ sahasābhavat | sa ca vipraḥ samuttasthau tyaktanidrastu mañcataḥ
keśavoktena vākyena sa vipro haribhaktikṛt | santyajya sakalaṃ kāryaṃ kriyāyogarato'bhavat
nārāyaṇasya naivedyaṃ bhuñjato'pi phalaṃ tvidam | samāsena bravīmi tvāṃ śṛṇu sattama jaimine || sakṛtkṛtvā hareḥ pūjāṃ prāpyate paramaṃ padam
mānuṣyaṃ durlabhaṃ loke pūjā tatrāpi cakriṇaḥ | bhaktistatrāpi viprendra durlabhā parikīrtitā
saṃsārābdhiṃ sarvaduḥkhaprapūrṇaṃ kartuṃ vāñchā yasya citte'sti puṃsaḥ | bhaktyā nityaṃ vāsudevasya pūjāṃ kuryādāryaḥ karmaṇāṃ so'khilānām
Те люди, что, взглянув на чужую жену, обретают к ней благорасположение, и те, что слушают беседы о чужом грехе, — ими Я всегда разгневан. Те глупцы, что ненавидят своего владыку, что отнимают добро у беззащитных, что предают доверие, — ими Я всегда разгневан. Те, кто губит силу коров, кто берёт в жёны шудрянок, кто губит ашваттху, — ими Я всегда разгневан. Те, кто творит раздор между Брахмою, Вишну и Махешею, и те, кто весьма привязан к чужим жёнам, — ими Я всегда разгневан. Те люди с греховным разумом, что из жадности едят в экадаши, и те, что хулят Веды, — ими Я всегда разгневан. Те, кто предан греховным помыслам и измене друзьям, и те, кто рубит дерево амалаки, — ими Я всегда разгневан. Те, кто ослеплён вожделением и сходится днём или в нечистые дни, — ими Я всегда разгневан. Те негодяи, что по помрачению сходятся с женщиной, о которой ничего не знают, или с женщиной, пребывающей в обете, — те приводят Меня к вражде. Те, кто в день новолуния ест ночью или ест дважды при солнце, — ими Я всегда разгневан. Те дваждырождённые, что в день новолуния не оставляют мяса, соития и умащения маслом, — ими Я всегда разгневан, о владыка брахманов. К чему тут многое говорить? Скажу вкратце: те, кто хулит вайшнавов, — ими Я всегда разгневан». Сказав так, Господь Вишну внезапно стал незримым; и тот брахман, оставив сон, поднялся с ложа. По слову, сказанному Кешавою, тот брахман, служитель Хари, оставил всякое иное дело и предался сопряжению дел. Таков плод и у того, кто хотя бы вкушает поднесённое Нараяне яство; вкратце говорю тебе — слушай, Джаймини: совершив поклонение Хари хотя бы однажды, обретают высшую обитель. Человеческое рождение труднодостижимо в мире, поклонение Держащему диск — ещё труднее, а преданность названа труднейшим из всего, о владыка брахманов. У кого в сознании есть желание переплыть океан круговорота, наполненный всяким страданием, тот благородный человек пусть постоянно с преданностью совершает поклонение Васудеве — из всех дел это первое.
5aad9d66f3e7 · publicado 3 sept 2026, 4:14:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последним и самым тяжким назван не грех против устава, а хула на вайшнавов. Всё предыдущее перечислено с указанием «Я разгневан»; здесь то же слово, но поставлено оно в конце и с оговоркой «к чему многое говорить».
Брахман просыпается и меняет жизнь по слову, услышанному во сне. Ни знамения, ни свидетелей — довольно того, что он видел.
Заключительная лестница выстроена точно: редко родиться человеком, ещё реже начать поклоняться, реже всего — обрести преданность. Первое даётся даром, второе решением, третье не даётся никак — и всё же обещано тому, кто просто продолжает.