Upaniṣads · Vāsudeva 20
॥
Devanāgarī
एको विष्णुरनेकेषु जङ्गमस्थावरेषु च । अनुस्युतो वसत्यात्मा भूतेष्वहमवस्थितः
Transliteración (IAST)
eko viṣṇuranekeṣu jaṅgamasthāvareṣu ca | anusyuto vasatyātmā bhūteṣvahamavasthitaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
एकः विष्णुः अनेकेषुekaḥ viṣṇuḥ anekeṣuодин Вишну — во многих
जङ्गम-स्थावरेषु चjaṅgama-sthāvareṣu caдвижущихся и неподвижных
अनुस्यूतः वसति आत्माanusyūtaḥ vasati ātmāпронизывая, обитает как Атман
भूतेषु अहम् अवस्थितःbhūteṣu aham avasthitaḥв существах Я пребываю
Traducción
«Один Вишну — во многих, движущихся и неподвижных; пронизывая [их], обитает как Атман: Я пребываю в существах».
Versión
09debd2ea493 · publicado 2 ago 2026, 17:04:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим строку, которую мы уже читали в Маханараяне, и там она была вершиной.
***Эко вишнур махад бхутам притхаг бхутани анекашах*** — «**один Вишну** — великое Существо, а отдельные существа во множестве» (Маханараяна 12.—, ануваки о Мадхьяндине; мы разбирали её как 25-ю единицу Шарабхи).
Здесь та же мысль сказана короче: ***эко вишнур анекешу***, «**один Вишну — во многих**».
Вдумайтесь в грамматику, она решает.
***Эках*** — «один», единственное число.
***Анекешу*** — «**во многих**», местный падеж множественного.
Замечу, что оба стоя́т в одной строке и ни одно не отменяет другого.
Есть **Один**; и есть **многие**, в которых Он.
Вдумайтесь, что было бы, если бы многих не было.
Слово «во многих» повисло бы: нельзя быть во множественном числе, если множественного нет.
Отметим и глагол: ***анусьютах васати***, «**пронизывая, обитает**».
***Анусьюта*** — «прошитый насквозь», от шитья; мы разбирали родственное ***ота-прота***, «уток и основа», в Маханараяне (1.28) и в Экакшаре (9).
Вдумайтесь: нить и полотно **не одно и то же**, но полотна без нити нет.
Это и есть непостижимое единство-в-различии, сказанное словом портного.
Отметим и последнее: ***бхутешу ахам авастхитах***, «**в существах Я пребываю**».
Первое лицо: не «Он пребывает», а «**Я**».
Вся книга говорится от Его лица, и оттого учение в ней — не описание, а **признание**.