Upaniṣads · Śārīraka 17
॥
Devanāgarī
ज्ञानेन्द्रियकर्मेन्द्रियान्तःकरणचतुष्टयं चतुर्दशकरणयुक्तं जाग्रत् । अन्तःकरणचतुष्टयैरेव संयुक्तः स्वप्नः । चित्तैककरणा सुषुप्तिः । केवलजीवयुक्तमेव तुरीयमिति
Transliteración (IAST)
jñānendriyakarmendriyāntaḥkaraṇacatuṣṭayaṃ caturdaśakaraṇayuktaṃ jāgrat | antaḥkaraṇacatuṣṭayaireva saṃyuktaḥ svapnaḥ | cittaikakaraṇā suṣuptiḥ | kevalajīvayuktameva turīyamiti
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
ज्ञान-इन्द्रिय-कर्म-इन्द्रिय-अन्तःकरण-चतुष्टयंjñāna-indriya-karma-indriya-antaḥkaraṇa-catuṣṭayaṃпознающие, деятельные чувства и четверица ума
चतुर्-दश-करण-युक्तं जाग्रत्catur-daśa-karaṇa-yuktaṃ jāgratс четырнадцатью орудиями — бодрствование
अन्तःकरण-चतुष्टयैः एव संयुक्तः स्वप्नःantaḥkaraṇa-catuṣṭayaiḥ eva saṃyuktaḥ svapnaḥлишь с четверицею ума соединённый — сон
चित्त-एक-करणा सुषुप्तिःcitta-eka-karaṇā suṣuptiḥс одним орудием, памятью, — глубокий сон
केवल-जीव-युक्तम् एव तुरीयम् इतिkevala-jīva-yuktam eva turīyam itiлишь с одною душою — четвёртое
Traducción
«Соединённое с четырнадцатью орудиями — познающими чувствами, деятельными чувствами и четверицею внутреннего органа — есть бодрствование; соединённый лишь с четверицею внутреннего органа — сон; с одним орудием, памятью, — глубокий сон; а с одною лишь душою — четвёртое».
Versión
bf420820b9ed · publicado 2 ago 2026, 19:16:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим, что четыре состояния различены по числу орудий, и это, пожалуй, самое ясное объяснение этого учения из всех.
Вдумайтесь в убывающий счёт.
Бодрствование — четырнадцать орудий: пять познающих чувств, пять деятельных, четыре части ума.
Сон — четыре: одна четверица ума; тело спит, чувства молчат, а ум работает.
Глубокий сон — одно: память.
Четвёртое — ни одного: кевала-джива-юктам, «соединённое лишь с одною душою».
Замечу, до чего это внятно.
Вдумайтесь: перед нами не четыре разных мира, а одно и то же существо с разным числом включённых снастей.
Отметим, что это и есть довод, ради которого учение существует.
Вдумайтесь: если, отняв четырнадцать орудий, потом четыре, потом одно, кто-то всё ещё остаётся, — то этот кто-то не есть орудия.
Замечу, что довод хорош и что мы им пользуемся не реже.
Вдумайтесь и в самое выражение кевала-джива, «одна лишь душа».
Отметим, что в четвёртом состоянии книга оставляет дживу — душу, а не безымянное сознание.
Вдумайтесь: и следующая строка скажет, что и там она не одна.