Upaniṣads · Adhyātma 2.7
॥
Devanāgarī
घटाकाशं महाकाश इवात्मानं परात्मनि । विलाप्याखण्डभावेन तूष्णीं भव सदा मुने
Transliteración (IAST)
ghaṭākāśaṃ mahākāśa ivātmānaṃ parātmani | vilāpyākhaṇḍabhāvena tūṣṇīṃ bhava sadā mune
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
घट-आकाशं महा-आकाशेghaṭa-ākāśaṃ mahā-ākāśeпространство горшка — в великом пространстве
इव आत्मानं पर-आत्मनिiva ātmānaṃ para-ātmaniтак себя в Высшем Атмане
विलाप्य अ-खण्ड-भावेनvilāpya a-khaṇḍa-bhāvenaрастворив, нераздельным бытием
तूष्णीं भव सदा मुनेtūṣṇīṃ bhava sadā muneмолчалив будь всегда, мудрец
Traducción
«Растворив себя в Высшем Атмане, как пространство горшка — в великом пространстве, — будь всегда молчалив, мудрец».
Versión
f6341f126148 · publicado 3 ago 2026, 3:47:20 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Подобие горшка и пространства разбиралось подробно в Аннапурне (5.77), и там были приведены три давних возражения; повторять их не стану, а прибавлю четвёртое, которое к этой книге идёт особенно.
Эта самая книга начинается с того, что пространство есть Его тело (1.4) и что пространство Его не знает. Если так, то уподоблять душу пространству в горшке значит уподоблять её тому, что здесь же отнесено к телесной стороне.
Выходит, что подобие спорит с началом собственной книги. По первой части: пространство — тело, Он — внутри пространства, и они не одно. По этой строке: душа относится к Высшему, как пространство горшка к великому пространству, — то есть они одно и разделены лишь стенками.
Противоречие тут не наше изобретение; оно происходит оттого, что книга составлена из двух разнородных частей, и это видно всякому, кто прочтёт её подряд. Первая часть — древняя, из круга Брихад-араньяки и Субалы; вторая — позднейшее сочинение в стихах. Читая их вместе, надо решать, какая которую объясняет; и мы читаем стихи через прозу, а не наоборот, потому что проза старше и потому что имя Нараяны названо в ней, а не в них.