Supratīka
इति स्तुतो देववरः प्रसन्नः तदा राज्ञः सुप्रतीकस्य मूर्तिम् । संदर्शयामास ततोऽभ्युवाच वरं वृणीष्वेति च सुप्रतीकम्
एवं श्रुत्वा वचनं तस्य राजा ससंभ्रमं देवदेवं प्रणम्य । उवाच देवेश्वर मे प्रयच्छ लयं यदास्ते परमं वपुस्ते
इतीरिते राजवरः क्षणेन लयं तथाऽगादसुरघ्नमूर्तौ । स्थितस्तस्मिन्नात्मभूतो विमुक्तः स भूमिपः कर्मकाण्डैरनेकैः
इतीरितं ते तु मया पुराणं स्वायम्भुवे चादिकृतैकदेशम् । शक्यं न चास्यैर्बहुभिः सहस्त्रै- रपीह केनापि मुखेन वक्तुम्
उद्देशतः संस्मृतमात्रमेत- न्मया भद्रे कथितं ते पुराणम् । समुद्रतोयात् परिमाणसृष्टिः क्वचित् क्वचिद् वृत्तमथो ह्यनर्ध्यम्
स्वयम्भुवा कथितं ब्रह्मणाऽपि नारायणेनापि कुतो भवेऽन्यः । अशक्यमस्माभिरितीरितं ते तन्मूर्त्तित्वात् स्मरणेनेदमाद्यम्
समुद्रे बालुकासंख्या विद्यते रजसः क्षितौ । न तु सृष्टेः पुनः संख्या क्रीडतः परमेष्ठिनः
एष नारायणस्यांशो मया प्रोक्तः शुचिस्मिते । कृते वृत्तान्त एषश्च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
iti stuto devavaraḥ prasannaḥ tadā rājñaḥ supratīkasya mūrtim | saṃdarśayāmāsa tato'bhyuvāca varaṃ vṛṇīṣveti ca supratīkam
evaṃ śrutvā vacanaṃ tasya rājā sasaṃbhramaṃ devadevaṃ praṇamya | uvāca deveśvara me prayaccha layaṃ yadāste paramaṃ vapuste
itīrite rājavaraḥ kṣaṇena layaṃ tathā'gādasuraghnamūrtau | sthitastasminnātmabhūto vimuktaḥ sa bhūmipaḥ karmakāṇḍairanekaiḥ
itīritaṃ te tu mayā purāṇaṃ svāyambhuve cādikṛtaikadeśam | śakyaṃ na cāsyairbahubhiḥ sahastrai- rapīha kenāpi mukhena vaktum
uddeśataḥ saṃsmṛtamātrameta- nmayā bhadre kathitaṃ te purāṇam | samudratoyāt parimāṇasṛṣṭiḥ kvacit kvacid vṛttamatho hyanardhyam
svayambhuvā kathitaṃ brahmaṇā'pi nārāyaṇenāpi kuto bhave'nyaḥ | aśakyamasmābhiritīritaṃ te tanmūrttitvāt smaraṇenedamādyam
samudre bālukāsaṃkhyā vidyate rajasaḥ kṣitau | na tu sṛṣṭeḥ punaḥ saṃkhyā krīḍataḥ parameṣṭhinaḥ
eṣa nārāyaṇasyāṃśo mayā proktaḥ śucismite | kṛte vṛttānta eṣaśca kimanyacchrotumicchasi
«Так воспетый, лучший из богов, милостивый, показал тогда царю Супратике свой образ и затем сказал Супратике: „Избери дар“. Услышав это слово, царь с трепетом поклонился Богу богов и сказал: „О владыка богов, даруй мне растворение в том высшем теле твоём, которое пребывает“. Когда так было сказано, лучший из царей мгновенно вошёл в образ, губящий асуров; утвердившись в нём и став собою, владыка земли был освобождён многими разделами обрядов. Так поведана тебе мною пурана — одна часть первотворения, бывшего при Сваямбхуве; и невозможно её высказать здесь ни многими устами, ни тысячами, ни какими-либо устами. Вкратце, лишь припомненное, поведано это тебе, о благая; где-то измеримо творение из вод океана, где-то случившееся — ведь оно бесценно. Сказано Самосущим Брахмою и Нараяной; откуда же в бытии иной? Невозможное нами так поведано — от того, что Он есть образ; памятованием это изначальное. В океане обретается число песчинок, и пылинок на земле, но нет числа творению у играющего Парамештхина. Это поведана часть Нараяны, о светло улыбающаяся, и повествование о Крита-юге; что иное услышать желаешь?»
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre dvādaśo 'dhyāyaḥ
5b695679c097 · publicado 3 sept 2026, 20:22:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отец просит того же, о чём когда-то просил Нарада, — раствориться. Но там просьбу отклонили, а здесь исполняют сразу и без объяснений. Разница, вероятно, в том, кто просит: Нараде предстояло ещё ходить по мирам и передавать услышанное, а у Супратики не осталось ни царства, ни сына, и держать его в мире было уже нечем.
Затем рассказчик оговаривает меру собственного рассказа, и оговорка эта чем дальше, тем важнее: сказанное — «лишь припомненное», одна часть первотворения; высказать целиком нельзя «ни тысячами уст». Даже Брахма и Нараяна говорили об этом, и всё же полностью не сказано. Книга признаёт свою неполноту прямо, посреди себя самой.
И мера дана образом, который трудно забыть: песчинки в океане сосчитать можно, пылинки на земле — тоже, а творению счёта нет. Причина названа одним словом: krīḍataḥ, «у играющего». Не «у трудящегося» и не «у замышляющего». Бесконечность творений выведена не из могущества, а из того, что это игра, — а игра не имеет причины останавливаться.