Bhadrāśva
भगवन् किं कृतं लोकं त्वया तमनुपश्यता । व्रतं तपो वा धर्मो वा प्राप्त्यर्थं तस्य वै मुने
अनाराध्य हरिं भक्त्या को लोकान् कामयेद् बुधः । आराधिते हरौ लोकाः सर्वे करतलेऽभवन्
एवं संचिन्त्य राजेन्द्र मया विष्णुः सनातनः । आराधितो वर्षशतं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः
ततः कदाचिद् बहुना कालेन नृपनन्दन । यजतो मम देवेशं यज्ञमूर्तिं जनार्दनम् । आहूता आगता देवाः सममेव सवासवाः
bhagavan kiṃ kṛtaṃ lokaṃ tvayā tamanupaśyatā | vrataṃ tapo vā dharmo vā prāptyarthaṃ tasya vai mune
anārādhya hariṃ bhaktyā ko lokān kāmayed budhaḥ | ārādhite harau lokāḥ sarve karatale'bhavan
evaṃ saṃcintya rājendra mayā viṣṇuḥ sanātanaḥ | ārādhito varṣaśataṃ kratubhirbhūridakṣiṇaiḥ
tataḥ kadācid bahunā kālena nṛpanandana | yajato mama deveśaṃ yajñamūrtiṃ janārdanam | āhūtā āgatā devāḥ samameva savāsavāḥ
Бхадрашва сказал: «О владыка, что было совершено тобою, созерцающим тот мир, — обет, подвижничество или дхарма — ради обретения его, о мудрец?» Агастья сказал: «Не умилостивив Хари преданностью, какой разумный стал бы желать миров? А при умилостивлённом Хари все миры оказались на ладони. Так помыслив, о владыка царей, я сто лет умилостивлял вечного Вишну жертвами с обильными дарами. Затем однажды, по прошествии долгого времени, о отрада царей, когда я приносил жертву Владыке богов Джанардане, облику жертвы, — призванные боги пришли все разом, с Васавой».
1c8c8fbb7348 · publicado 4 sept 2026, 1:11:12 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Царь спрашивает, чем куплено такое видение: обетом, подвижничеством или дхармою? Ответ отменяет самый выбор — без умилостивления Хари разумный вообще не станет желать миров.
Довод к тому не отвлечённый, а из опыта: «при умилостивлённом Хари все миры оказались на ладони». Миры не берут поодиночке и не выпрашивают порознь; они достаются в придачу.
Сто лет жертв с обильными дарами сходятся на одном имени, и имя дано с определением: Джанардана, «облик жертвы». Приносящий жертву приносит её Тому, кто сам и есть жертва.