Rudra
कृते नारायणः शुद्धः सूक्ष्ममूर्तिरुपास्यते । त्रेतायां यज्ञरूपेण पञ्चरात्रैस्तु द्वापरे
कलौ मत्कृतमार्गेण बहुरूपेण तामसैः । इज्यते द्वेषबुद्ध्या स परमात्मा जनार्दनः
न तस्मात् परतो देवो भविता न भविष्यति । यो विष्णुः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा सोऽहमेव च
वेदत्रयेऽपि यज्ञेऽस्मिन् याज्यं वेदेषु निश्चयः । यो भेदं कुरुतेऽस्माकं त्रयाणां द्विजसत्तम । स पापकारी दुष्टात्मा दुर्गतिं गतिमाप्नुयात्
इदं च श्रृणु मेऽगस्त्य गदतः प्राक्तनं तथा । यथा कलौ हरेर्भक्तिं न कुर्वन्तीह मानवाः
kṛte nārāyaṇaḥ śuddhaḥ sūkṣmamūrtirupāsyate | tretāyāṃ yajñarūpeṇa pañcarātraistu dvāpare
kalau matkṛtamārgeṇa bahurūpeṇa tāmasaiḥ | ijyate dveṣabuddhyā sa paramātmā janārdanaḥ
na tasmāt parato devo bhavitā na bhaviṣyati | yo viṣṇuḥ sa svayaṃ brahmā yo brahmā so'hameva ca
vedatraye'pi yajñe'smin yājyaṃ vedeṣu niścayaḥ | yo bhedaṃ kurute'smākaṃ trayāṇāṃ dvijasattama | sa pāpakārī duṣṭātmā durgatiṃ gatimāpnuyāt
idaṃ ca śrṛṇu me'gastya gadataḥ prāktanaṃ tathā | yathā kalau harerbhaktiṃ na kurvantīha mānavāḥ
«В Крита-югу почитается Нараяна чистый, тонкий образом; в Трету — в образе жертвы; в Двапару — Панчаратрами; а в Кали тёмные почитают его путём, мною устроенным, многообразным, с враждебным разумением, — того Высшего Атмана Джанардану. Выше него Бога не было и не будет: кто Вишну — тот сам Брахма, а кто Брахма — тот я именно. И в троице Вед, и в этой жертве достойное жертвы — таково решение в Ведах. Кто творит различие между нами троими, о превосходнейший из дваждырождённых, — тот, творящий грех, злодушный, обретёт дурную участь. И это слушай у меня, говорящего, о Агастья, — древнее, о том, как в Кали люди здесь не совершают преданности Хари».
7842caff2cf9 · publicado 4 sept 2026, 1:11:12 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Четырём югам отвечают четыре способа почитания: чистый и тонкий образ, жертва, Панчаратра — и в Кали «путь, мною устроенный, многообразный», по которому идут тёмные «с враждебным разумением». Сказано это о себе и без всякой попытки смягчить.
И тут же положен предел всякому спору о старшинстве: «кто Вишну — тот сам Брахма, а кто Брахма — тот я именно». Говорящий не отделяет себя ни чтобы возвыситься, ни чтобы принизиться.
Приговор же творящему различие тяжёл: «творящий грех, злодушный, обретёт дурную участь». Различение трёх названо не ошибкою рассудка и не спорным мнением, а грехом.