Śrī-Varāha
एवं कृते तु यत्पुण्यं माहात्म्यं जायते धरे ॥ तत्र शक्यं तु गदितुमपि वर्षशतैरपि
दीक्षितात्मा पुनर्भूत्वा वराहं शृणुयाद्यदि ॥ तेन वेदपुराणानि सर्वे मन्त्राः ससंग्रहाः
जप्ताः स्युः पुष्करे तीर्थे प्रयागे सिन्धुसङ्गमे ॥ देवागारे कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां विशेषतः
ग्रहणे विषुवे चैव यत्फलं जपतां भवेत् ॥ तत्फलं द्विगुणं तस्य दीक्षितो यः शृणोति च
देवा अपि तपः कृत्वा ध्यायंति च वदंति च ॥ कदा नो भारते वर्षे जन्म स्याद्भूतधारिणि
दीक्षिताश्च भविष्यामो वराहं शृणुमः कथम् ॥ वराहं षोडशात्मानं त्यक्त्वा देहं कदा वयम्
evaṃ kṛte tu yatpuṇyaṃ māhātmyaṃ jāyate dhare || tatra śakyaṃ tu gaditumapi varṣaśatairapi
dīkṣitātmā punarbhūtvā varāhaṃ śṛṇuyādyadi || tena vedapurāṇāni sarve mantrāḥ sasaṃgrahāḥ
japtāḥ syuḥ puṣkare tīrthe prayāge sindhusaṅgame || devāgāre kurukṣetre vārāṇasyāṃ viśeṣataḥ
grahaṇe viṣuve caiva yatphalaṃ japatāṃ bhavet || tatphalaṃ dviguṇaṃ tasya dīkṣito yaḥ śṛṇoti ca
devā api tapaḥ kṛtvā dhyāyaṃti ca vadaṃti ca || kadā no bhārate varṣe janma syādbhūtadhāriṇi
dīkṣitāśca bhaviṣyāmo varāhaṃ śṛṇumaḥ katham || varāhaṃ ṣoḍaśātmānaṃ tyaktvā dehaṃ kadā vayam
«Какая заслуга, какое величие рождается при так сделанном, о Держащая, — под силу ли то высказать и сотнями лет? Если, снова став посвящённым душою, услышал бы он Вараху, — тем прочитаны были бы им Веды и пураны, все мантры со сводами: в тиртхе Пушкаре, в Праяге, при слиянии с Синдху, в храме, в Курукшетре, в Варанаси в особенности. Какой плод при затмении и в равноденствие был бы у читающих, — тот плод двойной у него, у посвящённого, который и слушает. И боги, совершив подвижничество, созерцают и говорят: „Когда нам было бы рождение в стране Бхарате, о держащая существа? И станем посвящёнными, и слушаем Вараху — как? Вараху шестнадцатичастного... Когда мы, оставив тело...“»
180fd86994fa · publicado 4 sept 2026, 4:11:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слушание приравнено к чтению всех Вед и пуран во всех тиртхах разом. Мера дана нарочито крупная — не для счёта, а чтобы отбить охоту к счёту.
И говорят это боги — те, у кого есть всё, кроме одного. Они завидуют рождению в Бхарате, потому что там можно делать, а не только пользоваться.
Вопрос их звучит как человеческий: «когда нам будет рождение?». В книге, где боги раздают дары, они же оказываются просителями.