Śrī-Varāha
भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम्
ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत्
स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकासनं व्रजेत्
प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते
किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये
आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने
bhūyobhūyo jāyamānastathottāraṃ na vindati || brāhmaṇaścaiva yo vidvānkuryātteṣāṃ pratigraham
tataḥ prabhṛtyamedhyāntaḥ pitarastasya śerate || na taṃ vipraṃ tu sambhāṣenna caivaikāsanaṃ viśet
sa nityaṃ varjanīyo hi dūrāttu brāhmaṇairdhare || yastena saha sambhāṣettathā caikāsanaṃ vrajet
prājāpatyaṃ caretkṛcchraṃ tena śuṣyati sa dvijaḥ || ekasya gopradānasya sahasrāṃśena pūryate
kimanyairbahubhirdānaiḥ koṭisaṃkhyānavistaraiḥ || śrotriyāya daridrāya suvṛttāyāhitāgnaye
āsannaprasavāṃ dhenuṃ dānārthaṃ pratipālayeta || kapilārddhaprasūtā vai dātavyā ca dvijanmane
«Снова и снова рождаясь, так избавления не обретает. И брахман, который, знающий, творил бы приятие дара у них, — начиная с того, предки его лежат в нечистом; и с тем брахманом да не заговорит, и на одно сиденье да не войдёт. Он всегда да будет избегаем издали брахманами, о Держащая; и кто с ним вместе заговорил бы или на одно сиденье взошёл бы, — да совершит праджапатью-кричхру, тем иссушается тот дваждырождённый. Тысячною долею одного дара коровы наполняется всё это; что уж иными многими дарами, с обширным счётом в миллионы! Шротрию, бедному, доброго поведения, огнь возложившему, — корову, близкую к отёлу, да сбережёт ради дара; наполовину отелившаяся капила поистине да будет дана дваждырождённому».
15ce1c7c4220 · publicado 4 sept 2026, 4:57:18 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Строгость обращена и на своих: брахман, взявший недолжный дар, отлучается наравне. Правило не щадит того, ради кого писано.
И выход из него назван тут же — покаянный пост праджапатья. Отлучение не вечно: есть чем поправить.
Затем речь возвращается к делу, и требование неожиданное: корову к отёлу надо не продать и не приберечь, а «сберечь ради дара». Лучшее в хозяйстве откладывают не себе.