Śrī-Varāha
अथ मलयार्जुनतीर्थादिस्नानादिप्रशंसा ॥ यमुनापारमुल्लङ्घ्य तत्रैव च महामुने ॥ मलयार्जुनकं तीर्थं कुण्डं तत्र च विद्यते
पर्यस्तं तत्र शकटं भिन्नभाण्डकुटीघटम् ॥ तत्र स्नानोपवासाभ्यामनन्तं फलमश्रुते
द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य ज्येष्ठमासे वसुन्धरे ॥ तत्र स्नानेन दानेन महापातकनाशनम्
ज्येष्ठस्य शुक्लद्वादश्यां स्नात्वा सुनियतेन्द्रियः ॥ मथुरायां हरिं दृष्ट्वा प्राप्नोति परमां गतिम्
यमुनासलिले स्नातः शुचिर्भूत्वा जितेन्द्रियः ॥ समभ्यर्च्याच्युतं सम्यक्प्राप्नोति परमां गतिम्
अपि चास्मत्कुले जातः कालिन्दीसलिले प्लुतः ॥ अर्चयिष्यति गोविन्दं मथुरायामुपोषितः
atha malayārjunatīrthādisnānādipraśaṃsā || yamunāpāramullaṅghya tatraiva ca mahāmune || malayārjunakaṃ tīrthaṃ kuṇḍaṃ tatra ca vidyate
paryastaṃ tatra śakaṭaṃ bhinnabhāṇḍakuṭīghaṭam || tatra snānopavāsābhyāmanantaṃ phalamaśrute
dvādaśyāṃ śuklapakṣasya jyeṣṭhamāse vasundhare || tatra snānena dānena mahāpātakanāśanam
jyeṣṭhasya śukladvādaśyāṃ snātvā suniyatendriyaḥ || mathurāyāṃ hariṃ dṛṣṭvā prāpnoti paramāṃ gatim
yamunāsalile snātaḥ śucirbhūtvā jitendriyaḥ || samabhyarcyācyutaṃ samyakprāpnoti paramāṃ gatim
api cāsmatkule jātaḥ kālindīsalile plutaḥ || arcayiṣyati govindaṃ mathurāyāmupoṣitaḥ
Теперь — восхваление омовения в Малаярджуне и прочих тиртхах. «Перейдя берег Ямуны, там же, о великий мудрец, тиртха Малаярджунака, и купель там обретается. Опрокинута там повозка с разбитой посудой, коробом и горшком; там омовением и постом обретает он бесконечный плод. В двенадцатый день светлой половины, в месяц джьештха, о Васундхара, там омовением и даянием уничтожаются великие прегрешения. Омывшись в светлый двенадцатый день джьештхи, весьма обуздавший чувства, увидев Хари в Матхуре, обретает он высший путь. Омывшийся в воде Ямуны, ставший чистым, победивший чувства, почтив Ачьюту, вполне обретает высший путь. „Хоть бы кто рождённый в нашем роду, омывшись в воде Калинди, почтит Говинду в Матхуре, постившись...“»
99b96934d249 · publicado 4 sept 2026, 10:38:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Приметой места названа опрокинутая повозка с битой посудой. То, что осталось от детской игры, стало вехой на карте.
Книга не поясняет, чья это повозка, — предполагается, что слушатель знает.
И дальше начинается речь, которую ведут не живые. Кто её произносит, скажется в следующем стихе.