Sūta
; अथ गोकर्णेश्वरमाहात्म्यम् ॥ पुरा देवैर्विनिहते संग्रामे तारकामये ॥ अत्युच्छ्रिते प्रतिबले दानवानां बले तथा
सहस्राक्षे लब्धपदे क्षीणशत्रौ गतास्पदे ॥ सम्यक्प्रसूतिमापन्ने त्रैलोक्ये सचराचरे
शृङ्गे चैवाचलेन्द्रस्य मेरोः सर्वहिरण्यये ॥ मणिविद्रुमविद्धे च विपुले पंकजासने
सुखोपविष्टमेकाग्रं स्थिरचित्तं कृतेक्षणम् ॥ निवृत्तकार्यं मुदितं सूर्यवैश्वानरद्युतिम्
प्रणम्य मूर्ध्ना चरणावुपगृह्य समाहितः ॥ ब्रह्माणं परिपप्रच्छ कुमारो नतिपूर्वकः
भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि पुराणमृषिसंस्तुतम् ॥ पुराणं तु महाभाग त्वत्तस्तत्त्वविदां वर
कथमुत्तर गोकर्णं दक्षिणं च कथं विभो ॥ शृङ्गेश्वरस्य परमं कथं सम्यक्प्रतिष्ठितम्
क्षेत्रस्य कि प्रमाणं स्यात्किञ्च तीर्थफलं स्मृतम् ॥ कथं पशुपतिस्तत्र भगवान्मृगरूपधृक्
सर्वैस्त्वत्प्रमुखैर्देवैः कथमासादितं पुनः ॥ मृगरूपं कथं चास्य शरीरं क्व प्रतिष्ठितम्
यथा यत्र च यस्तत्र विधिः सम्यगनुष्ठितः ॥ तत्सर्वं निखिलेनाशु ब्रूहि मे वाग्विदां वर
एवमुक्तः स भगवान्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः ॥ उवाच तस्मै पुत्राय गुह्यमेतत्पुरातनम्
; atha gokarṇeśvaramāhātmyam || purā devairvinihate saṃgrāme tārakāmaye || atyucchrite pratibale dānavānāṃ bale tathā
sahasrākṣe labdhapade kṣīṇaśatrau gatāspade || samyakprasūtimāpanne trailokye sacarācare
śṛṅge caivācalendrasya meroḥ sarvahiraṇyaye || maṇividrumaviddhe ca vipule paṃkajāsane
sukhopaviṣṭamekāgraṃ sthiracittaṃ kṛtekṣaṇam || nivṛttakāryaṃ muditaṃ sūryavaiśvānaradyutim
praṇamya mūrdhnā caraṇāvupagṛhya samāhitaḥ || brahmāṇaṃ paripapraccha kumāro natipūrvakaḥ
bhagavañchrotumicchāmi purāṇamṛṣisaṃstutam || purāṇaṃ tu mahābhāga tvattastattvavidāṃ vara
kathamuttara gokarṇaṃ dakṣiṇaṃ ca kathaṃ vibho || śṛṅgeśvarasya paramaṃ kathaṃ samyakpratiṣṭhitam
kṣetrasya ki pramāṇaṃ syātkiñca tīrthaphalaṃ smṛtam || kathaṃ paśupatistatra bhagavānmṛgarūpadhṛk
sarvaistvatpramukhairdevaiḥ kathamāsāditaṃ punaḥ || mṛgarūpaṃ kathaṃ cāsya śarīraṃ kva pratiṣṭhitam
yathā yatra ca yastatra vidhiḥ samyaganuṣṭhitaḥ || tatsarvaṃ nikhilenāśu brūhi me vāgvidāṃ vara
evamuktaḥ sa bhagavānbrahmā brahmavidāṃ varaḥ || uvāca tasmai putrāya guhyametatpurātanam
Итак, величание Гокарнешвары. Прежде, в сражении, богами сокрушённом Таракином, при весьма поднявшемся противном войске, в войске данавов также, — когда Тысячеокий обрёл место, с истощённым врагом, вернувшемся в удел, верно к произрастанию пришедшем троемирии с движущимся и неподвижным, — на вершине владыки гор Меру, вся золотая, самоцветами и кораллом усыпанная, обширная, на лотосовом сиденье удобно воссевшего, сосредоточенного, с твёрдым умом, устремившего взор, завершившего дело, радостного, блеском как солнце и огонь, — поклонившись головою, стопы обняв, сосредоточенный, Брахму вопросил Кумара, с поклоном впереди: «О господин, слышать желаю пурану, риши воспетую, — пурану же, о великий долею, от тебя, лучший среди знатоков истины. Как северный Гокарна и южный как, о владыка? Шрингешвары высшее как верно утверждено? Какова мера поля да будет, и какой плод тиртхи помянут? Как Пашупати там, господин, облик оленя принявший, всеми богами с тобою во главе как настигнут снова? Облик оленя как и его тело где утверждено? Как и где, и который там устав верно исполнен, — то всё целиком, тотчас скажи мне, лучший среди знатоков речи». Так спрошенный, тот господин Брахма, лучший среди знатоков Брахмана, сказал тому сыну это тайное, древнее.
8bfe0f499ee6 · publicado 4 sept 2026, 16:23:21 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинается новая книга — величание Гокарны. Спрашивает Кумара, отвечает Брахма, и разговор идёт между отцом и сыном.
Вопросов задано сразу много и все точные: где место, какова его мера, откуда взялся облик оленя, где осталось тело. Это вопросы человека, который собирается прийти на это место сам.
Время выбрано после победы над Таракой. Разговор о святыне заводят тогда, когда война кончилась и мир «пришёл к произрастанию».