प्रकृतिस् त्वं परा सूक्ष्मा ब्रह्मगर्भाभवः पुरा ततो वाणी जगद्धातुर् वेदगर्भातिशोभने ।
सृज्यस्वरूपगर्भा च सृष्टिभूता सनातने बीजभूता तु सर्वस्य यज्ञगर्भाभवस् त्रयी ।
फलगर्भा त्वम् एवेज्या वह्निगर्भा तथारणिः अदितिर् देवगर्भा त्वं दैत्यगर्भा तथा दितिः ।
ज्योत्स्ना वासरगर्भा त्वं ज्ञानगर्भासि सन्नतिः नयगर्भधरा नीतिर् लज्जा त्वं प्रश्रयोद्वहा ।
कामगर्भा तथेच्छा त्वं त्वं तुष्टिस् तोषगर्भिणी मेधा च बोधगर्भासि धैर्यगर्भोद्वहा धृतिः ।
ग्रहर्क्षतारकागर्भा द्यौर् अस्याखिलहैतुकी एता विभूतयो देवि तथान्याश् च सहस्रशः ।
तथासंख्या जगद्धात्रि साम्प्रतं जठरे तव समुद्रादिनदीद्वीपवनपत्तनभूषणा ग्रामखर्वटखेटाढ्या समस्ता पृथिवी शुभे ।
prakṛtis tvaṃ parā sūkṣmā brahmagarbhābhavaḥ purā tato vāṇī jagaddhātur vedagarbhātiśobhane /
sṛjyasvarūpagarbhā ca sṛṣṭibhūtā sanātane bījabhūtā tu sarvasya yajñagarbhābhavas trayī /
phalagarbhā tvam evejyā vahnigarbhā tathāraṇiḥ aditir devagarbhā tvaṃ daityagarbhā tathā ditiḥ /
jyotsnā vāsaragarbhā tvaṃ jñānagarbhāsi sannatiḥ nayagarbhadharā nītir lajjā tvaṃ praśrayodvahā /
kāmagarbhā tathecchā tvaṃ tvaṃ tuṣṭis toṣagarbhiṇī medhā ca bodhagarbhāsi dhairyagarbhodvahā dhṛtiḥ /
graharkṣatārakāgarbhā dyaur asyākhilahaitukī etā vibhūtayo devi tathānyāś ca sahasraśaḥ /
tathāsaṃkhyā jagaddhātri sāmprataṃ jaṭhare tava samudrādinadīdvīpavanapattanabhūṣaṇā grāmakharvaṭakheṭāḍhyā samastā pṛthivī śubhe /
«Ты — высшая тонкая первоприрода, что прежде носила во чреве Брахмана; затем — речь Держателя мира, носящая во чреве веду, о прекраснейшая.
Ты носишь во чреве природу творимого и сама стала творением, о предвечная; ты стала семенем всего, а троица вед носила во чреве жертву.
Ты же — жертвенное приношение, носящее во чреве плод; и сверлильная палочка, носящая во чреве огонь.
Ты — Адити, носящая во чреве богов; и Дити, носящая во чреве дайтьев.
Ты — лунный свет, носящий во чреве день; ты — смирение, носящее во чреве знание; ты — наука правления, носящая во чреве разумение; ты — стыд, несущий почтительность.
Ты — воля, носящая во чреве желание; ты — довольство, беременное удовлетворением; ты — разумение, носящее во чреве понимание; ты — твёрдость, несущая во чреве стойкость.
Ты — небо, носящее во чреве планеты, созвездия и звёзды, всеобщая причина его.
Эти проявления, о богиня, и другие тысячами, и бесчисленные, — ныне во чреве твоём, о Держательница мира: и вся земля, украшенная океанами, реками, островами, лесами и городами, богатая сёлами, посадами и хуторами, о благая.»
3adf3123e145 · publicado 22 ago 2026, 7:41:10 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Весь гимн держится на одном слове: гарбха, «чрево», «то, что носят внутри».
Повторено оно двадцать раз, и всякий раз названа пара: сверлильная палочка носит огонь, лунный свет носит день, стыд носит почтительность, воля носит желание.
Мысль проста и хороша. У всякой вещи есть то, что в ней зреет и однажды выйдет наружу: из палочки — пламя, из смирения — знание, из твёрдости — стойкость.
Оттого и беременная женщина оказалась подходящим образом для всего мира: всё на свете чем-нибудь беременно.
А кончается перечень землёю с городами, сёлами, посадами и хуторами — самой обыкновенной, обжитой землёю. Она тоже во чреве, и потому гимн этот — не о величии, а о том, как большое умещается в малом.