नभः शिरस् ते ऽम्बुमयी च मूर्तिः पादौ क्षितिर् वक्त्रम् अनन्त वह्निः सोमो मनस् ते श्वसितं समीरो दिशश् चतस्रो ऽव्यय बाहवस् ते ।
सहस्रवक्त्रो हि भवान् महात्मा सहस्रहस्ताङ्घ्रिशरीरभेदः सहस्रपद्मोद्भवयोनिर् आद्यः सहस्रशस् त्वां मुनयो गृणन्ति ।
दिव्यं हि रूपं तव वेत्ति नान्यो देवैर् अशेषैर् अवताररूपम् तवार्च्यते वेत्सि न किं यद् अन्ते त्वय्य् एव विश्वं लयम् अभ्युपैति ।
त्वया धृतेयं धरणी बिभर्ति चराचरं विश्वम् अनन्तमूर्ते कृतादिभेदैर् अज कालरूपो निमेषपूर्वो जगद् एतद् अत्सि ।
अत्तं यथा वाडववह्निनाम्बु हिमस्वरूपं परिगृह्य कास्तम् हिमाचले भानुमतो ऽंशुसङ्गाज् जलत्वम् अभ्येति पुनस् तद् एव ।
एवं त्वया संहरणे ऽत्तम् एतज् जगत् समस्तं पुनर् अप्य् अवश्यम् तथैव सर्गाय समुद्यतस्य जगत्त्वम् अभ्येत्य् अनुकल्पम् ईश ।
भवान् अहं च विश्वात्मन्न् एकम् एव हि कारणम् जगतो ऽस्य जगत्य् अर्थे भेदेनावां व्यवस्थितौ ।
तत् स्मर्यताम् अमेयात्मंस् त्वयात्मा जहि दानवम् मानुष्यम् एवावलम्ब्य बन्धूनां क्रियतां हितम् ।
nabhaḥ śiras te 'mbumayī ca mūrtiḥ pādau kṣitir vaktram ananta vahniḥ somo manas te śvasitaṃ samīro diśaś catasro 'vyaya bāhavas te /
sahasravaktro hi bhavān mahātmā sahasrahastāṅghriśarīrabhedaḥ sahasrapadmodbhavayonir ādyaḥ sahasraśas tvāṃ munayo gṛṇanti /
divyaṃ hi rūpaṃ tava vetti nānyo devair aśeṣair avatārarūpam tavārcyate vetsi na kiṃ yad ante tvayy eva viśvaṃ layam abhyupaiti /
tvayā dhṛteyaṃ dharaṇī bibharti carācaraṃ viśvam anantamūrte kṛtādibhedair aja kālarūpo nimeṣapūrvo jagad etad atsi /
attaṃ yathā vāḍavavahnināmbu himasvarūpaṃ parigṛhya kāstam himācale bhānumato 'ṃśusaṅgāj jalatvam abhyeti punas tad eva /
evaṃ tvayā saṃharaṇe 'ttam etaj jagat samastaṃ punar apy avaśyam tathaiva sargāya samudyatasya jagattvam abhyety anukalpam īśa /
bhavān ahaṃ ca viśvātmann ekam eva hi kāraṇam jagato 'sya jagaty arthe bhedenāvāṃ vyavasthitau /
tat smaryatām ameyātmaṃs tvayātmā jahi dānavam mānuṣyam evāvalambya bandhūnāṃ kriyatāṃ hitam /
«Небо — твоя голова, тело — состоящее из вод, стопы — земля, уста — огонь, о бесконечный; месяц — твой ум, дыхание — ветер, четыре стороны света — твои руки, о неубывающий.
Ведь ты, великий душою, тысячеустый, с тысячею рук, ног и телесных различий; ты — первое лоно, из коего вышел тысячелепестковый лотос; тысячами воспевают тебя отшельники.
Дивного облика твоего не знает иной; всеми богами чтим лишь облик нисхождения твоего. Разве не знаешь ты, что в конце в тебе же вселенная достигает растворения?
Тобою держимая, эта земля несёт всё движимое и недвижимое, о бесконечнотелый; и ты, в облике времени, о нерождённый, поедаешь этот мир — различиями Криты и прочих, начиная с мгновения.
Как вода, съеденная подводным огнём, приняв вид снега, находит предел на Снежной горе и от касания лучей солнца снова достигает водности, —
так тобою при уничтожении съеден этот весь мир и снова непременно достигает мирскости у приступившего к творению, каждую кальпу, о владыка.
Ты и я, о душа вселенной, — одна причина этого мира; ради мира мы двое установлены раздельно.
Потому да вспомнится, о неизмеримый существом, тобою себя: убей данаву, держась человечности, — да будет сотворено благо родным.»
5fe9ee00c8ea · publicado 22 ago 2026, 8:05:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Напоминание построено на образе, лучше которого для этого дела не найти: круговорот воды.
Океан выпит подводным огнём — вода становится снегом на Гималаях — солнце коснулось, и она снова вода. Ничего не пропало и не прибавилось; сменился вид.
Так же, говорит он, мир съеден при уничтожении и снова становится миром при творении. Гибель мира описана не как катастрофа, а как перемена состояния.
Затем сказана суть их двоих: «одна причина; ради мира мы установлены раздельно». Разделены для дела, а не по существу.
И просьба высказана с оговоркою, которая всё решает: «убей его, держась человечности». Не «яви силу» и не «сбрось облик» — останься человеком и сделай, что нужно родным. Вспомнить себя велят не для того, чтобы перестать быть здешним.