बाणो ऽपि प्रणिपत्याग्रे मैत्रेयाह त्रिलोचनम् देव बाहुसहस्रेण निर्विण्णो ऽहं विनाहवम् ।
कच्चिन् ममैषां बाहूनां साफल्यजनको रणः भविष्यति विना युद्धं भाराय मम किं भुजैः ।
मयूरध्वजभङ्गस् ते यदा बाण भविष्यति पिशिताशिजनानन्दं प्राप्स्यसे त्वं तदा रणम् ।
ततः प्रणम्य मुदितः शम्भुम् अभ्यागतो गृहम् भग्नं च ध्वजम् आलोक्य हृष्टो हर्षान्तरं ययौ ।
एतस्मिन्न् एव काले तु योगविद्याबलेन तम् अनिरुद्धम् अथानिन्ये चित्रलेखा वराप्सराः ।
कन्यान्तःपुरमध्ये तं रममाणं सहोषया विज्ञाय रक्षिणो गत्वा शशंसुर् दैत्यभूपतेः ।
व्यादिष्टं किंकराणां तु सैन्यं तेन महात्मना जघान परिघं लोहम् आदाय परवीरहा ।
हतेषु तेषु बाणो ऽपि रथस्थस् तद्वधोद्यतः युध्यमानो यथाशक्ति यदा वीर्येण निर्जितः ।
मायया युयुधे तेन स तदा मन्त्रिचोदितः ततस् तं पन्नगास्त्रेण बबन्ध यदुनन्दनम् ।
द्वारवत्यां क्व यातो ऽसाव् अनिरुद्धेति जल्पताम् यदूनाम् आचचक्षे तं बद्धं बाणेन नारदः ।
तं शोणितपुरे श्रुत्वा नीतं विद्याविदग्धया योषिता प्रत्ययं जग्मुर् यादवा नामरैर् इति ।
bāṇo 'pi praṇipatyāgre maitreyāha trilocanam deva bāhusahasreṇa nirviṇṇo 'haṃ vināhavam /
kaccin mamaiṣāṃ bāhūnāṃ sāphalyajanako raṇaḥ bhaviṣyati vinā yuddhaṃ bhārāya mama kiṃ bhujaiḥ /
mayūradhvajabhaṅgas te yadā bāṇa bhaviṣyati piśitāśijanānandaṃ prāpsyase tvaṃ tadā raṇam /
tataḥ praṇamya muditaḥ śambhum abhyāgato gṛham bhagnaṃ ca dhvajam ālokya hṛṣṭo harṣāntaraṃ yayau /
etasminn eva kāle tu yogavidyābalena tam aniruddham athāninye citralekhā varāpsarāḥ /
kanyāntaḥpuramadhye taṃ ramamāṇaṃ sahoṣayā vijñāya rakṣiṇo gatvā śaśaṃsur daityabhūpateḥ /
vyādiṣṭaṃ kiṃkarāṇāṃ tu sainyaṃ tena mahātmanā jaghāna parighaṃ loham ādāya paravīrahā /
hateṣu teṣu bāṇo 'pi rathasthas tadvadhodyataḥ yudhyamāno yathāśakti yadā vīryeṇa nirjitaḥ /
māyayā yuyudhe tena sa tadā mantricoditaḥ tatas taṃ pannagāstreṇa babandha yadunandanam /
dvāravatyāṃ kva yāto 'sāv aniruddheti jalpatām yadūnām ācacakṣe taṃ baddhaṃ bāṇena nāradaḥ /
taṃ śoṇitapure śrutvā nītaṃ vidyāvidagdhayā yoṣitā pratyayaṃ jagmur yādavā nāmarair iti /
И Бана, простёршись впереди, сказал Трёхокому, о Майтрея: «О бог, удручён я тысячею рук без битвы.
Будет ли бой, дающий плод этим моим рукам? без боя — на что мне руки, если они в тягость?»
«Когда будет сокрушение твоего павлиньего стяга, о Бана, тогда обретёшь ты бой, радующий пожирателей мяса.»
Затем, поклонившись Шамбху, обрадованный, пришёл он домой; и, увидев стяг сломанным, обрадованный, пришёл к иной радости.
А в это самое время Читралекха, лучшая из апсар, силою йогического знания привела того Анируддху.
Узнав его, резвящегося вместе с Ушею посреди девичьих покоев, стражи, пойдя, донесли владыке дайтьев.
Посланное войско слуг тот великий душою, сокрушитель вражьих героев, сразил, взяв железный брус.
Когда они были убиты, Бана, стоящий на колеснице, изготовившийся убить его, бился по мере сил; а когда был побеждён доблестью,
тогда, наученный советником, бился он с ним чарами; и затем связал отраду ядавов змеиным оружием.
Ядавам, говорившим в Двараке: «Куда ушёл этот Анируддха?», поведал Нарада, что он связан Баною.
Услышав, что он уведён в город Шонитапуру женщиною, искушённою в знании, ядавы пришли к уверенности, что не бессмертными.
489d34d4229b · publicado 22 ago 2026, 9:27:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бана просит войны — и просит из-за рук.
Довод у него бухгалтерский: тысяча рук без дела — тягость. Он не о добыче хлопочет, а о том, что дар пропадает зря.
И знамение дано обидное: бой начнётся, когда сломается твой стяг. Увидев стяг сломанным, он обрадовался — тому самому, что предвещает его разгром.
А поймали похитителя не силою: доблестью его не взяли, и советник надоумил пустить чары. Против того, кого не одолеть, всегда находится советник с обходным путём.
И вот что важно для дальнейшего: известили Нарада, а вычислили ядавы по-житейски: раз увела женщина, искушённая в знании, значит не боги, значит — дайтьи.