Linuxपन्ने पलटें
श्रीमद्भागवतम् · 2.4.19
॥
देवनागरी
स एष आत्मात्मवताम् अधीश्वरस्त्रयीमयो धर्ममयस्तपोमयः
गतव्यलीकैरजशङ्करादिभिर्वितर्क्यलिङ्गो भगवान् प्रसीदताम्
लिप्यंतरण (IAST)
sa eṣa ātmātmavatām adhīśvarastrayīmayo dharmamayastapomayaḥ
gatavyalīkairajaśaṅkarādibhirvitarkyaliṅgo bhagavān prasīdatām
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सः एषः आत्माsaḥ eṣaḥ ātmāОн и есть Душа; тот самый — Душа
आत्मवताम् अधीश्वरःātmavatām adhīśvaraḥвладыка владеющих собой; повелитель обуздавших себя
त्रयी-मयः धर्म-मयः तपः-मयःtrayī-mayaḥ dharma-mayaḥ tapaḥ-mayaḥсостоящий из трёх Вед, из закона, из подвижничества; сотканный из Веды, дхармы и жара
गत-व्यलीकैःgata-vyalīkaiḥтеми, в ком нет притворства; нелицемерными
अज-शङ्कर-आदिभिःaja-śaṅkara-ādibhiḥБрахмой, Шивой и прочими; Нерождённым, Шанкарой и другими
वितर्क्य-लिङ्गःvitarkya-liṅgaḥо чьих признаках рассуждают; чьи приметы обсуждают
भगवान् प्रसीदताम्bhagavān prasīdatāmда будет Господь милостив; пусть Владыка смилуется
अनुवाद
«Он и есть Душа, владыка владеющих собой, сотканный из трёх Вед, из закона и из подвижничества; о признаках Его рассуждают Брахма, Шива и прочие, в ком нет притворства. Да будет Господь милостив.
संस्करण
e1209e122cbb · प्रकाशित 13 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Витаркья-линга — «чьи приметы служат предметом рассуждения». Слово тарка, «довод», уже стояло в двадцать седьмом стихе четвёртой главы первой песни, где Вьяса перебирал доводы и не находил причины.
Сказано, что рассуждают и высшие, и рассуждают о признаках, а не о Нём.
Гата-вьялика — «у кого ушло притворство». Слово вьялика, «фальшь», стояло в сорок девятом стихе седьмой главы первой песни при описании речи Драупади.