न वयं नर-देव प्रमत्ता भवन्-नियमानुपथाः साध्व् एव वहामः अयम् अधुनैव नियुक्तो ऽपि न द्रुतं व्रजति नानेन सह वोढुम् उ ह वयं पारयाम इति
सांसर्गिको दोष एव नूनम् एकस्यापि सर्वेषां सांसर्गिकाणां भवितुम् अर्हतीति निश्चित्य निशम्य कृपण-वचो राजा रहूगण उपासित-वृद्धो ऽपि निसर्गेण बलात् कृत ईषद्-उत्थित-मन्युर् अविस्पष्ट-ब्रह्म-तेजसं जात-वेदसम् इव रजसावृत-मतिर् आह
na vayaṃ nara-deva pramattā bhavan-niyamānupathāḥ sādhv eva vahāmaḥ ayam adhunaiva niyukto 'pi na drutaṃ vrajati nānena saha voḍhum u ha vayaṃ pārayāma iti
sāṃsargiko doṣa eva nūnam ekasyāpi sarveṣāṃ sāṃsargikāṇāṃ bhavitum arhatīti niścitya niśamya kṛpaṇa-vaco rājā rahūgaṇa upāsita-vṛddho 'pi nisargeṇa balāt kṛta īṣad-utthita-manyur avispaṣṭa-brahma-tejasaṃ jāta-vedasam iva rajasāvṛta-matir āha
«Не мы, о бог людей, беспечны: мы идём по твоему уставу и несём как должно. А вот этот, только что приставленный, не идёт быстро, и вместе с ним нести мы не в силах». Решив, что порок от сообщества и одного человека может стать пороком всех, кто с ним в сообществе, — и выслушав эту жалкую речь, — царь Рахугана, хоть и служил прежде старшим, силою собственной природы подчинённый, с чуть поднявшимся гневом, с разумом, покрытым страстью, сказал тому, чьё брахманское сияние было неявно, как огонь под пеплом:
8ede2b90b200 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Правило о порче от сообщества царь применяет верно и не к тому: испорчен, по его мнению, ход паланкина.
Упасита-вриддхах апи нисаргена балат критах — «хоть и служил старшим, силою природы подчинён». Учёность не удержала: нрав оказался сильнее выучки.
Джатаведасам ива — «как огонь». Тот же Джатаведас, к которому обращался Бхарата в седьмой главе; тут им назван он сам — огонь, засыпанный пеплом.