जीवन्-मृतत्वं नियमेन राजन् आद्यन्तवद् यद् विकृतस्य दृष्टम्
स्व-स्वाम्य-भावो ध्रुव ईड्य यत्र तर्ह्य् उच्यते ऽसौ विधिकृत्य-योगः
विशेष-बुद्धेर् विवरं मनाक् च पश्याम यन् न व्यवहारतो ऽन्यत्
क ईश्वरस् तत्र किम् ईशितव्यं तथापि राजन् करवाम किं ते
jīvan-mṛtatvaṃ niyamena rājan ādyantavad yad vikṛtasya dṛṣṭam
sva-svāmya-bhāvo dhruva īḍya yatra tarhy ucyate 'sau vidhikṛtya-yogaḥ
viśeṣa-buddher vivaraṃ manāk ca paśyāma yan na vyavahārato 'nyat
ka īśvaras tatra kim īśitavyaṃ tathāpi rājan karavāma kiṃ te
«Состояние живого мертвеца, о царь, по правилу усматривается у изменённого, что имеет начало и конец; и где отношение своего и хозяина твёрдо, о достойный хвалы, — там и говорят о сопряжении с уставом и с должным. А для различающего разума мы видим лишь малую щель — то, что есть не иное, чем обиход: кто там владыка и что подвластно? И всё же, царь, — что нам сделать для тебя?
5926f37a2fda · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последняя строка — лучшее в этом ответе: разобрав до основания и власть, и подчинение, он тут же спрашивает, чем может услужить.
На вьявахаратах аньят — «не иное, чем обиход». Различие своего и чужого не отвергнуто вовсе: оно есть, но только на уровне житейского обхождения.
Вивара — «щель». Тем же словом описывали лазейку, какую женщина делала в уме для бога любви; тут — просвет, в который пролезает различающий разум.