यस् त्व् इह वै स्तेयेन बलाद् वा हिरण्य-रत्नादीनि ब्राह्मणस्य वापहरत्य् अन्यस्य वानापदि पुरुषस् तम् अमुत्र राजन् यम-पुरुषा अयस्मयैर् अग्नि-पिण्डैः सन्दंशैस् त्वचि निष्कुषन्ति
यस् त्व् इह वा अगम्यां स्त्रियम् अगम्यं वा पुरुषं योषिद् अभिगच्छति ताव् अमुत्र कशया ताडयन्तस् तिग्मया सूर्म्या लोहमय्या पुरुषम् आलिङ्गयन्ति स्त्रियं च पुरुष-रूपया सूर्म्या
यस् त्व् इह वै सर्वाभिगमस् तम् अमुत्र निरये वर्तमानं वज्रकण्टक-शाल्मलीम् आरोप्य निष्कर्षन्ति
yas tv iha vai steyena balād vā hiraṇya-ratnādīni brāhmaṇasya vāpaharaty anyasya vānāpadi puruṣas tam amutra rājan yama-puruṣā ayasmayair agni-piṇḍaiḥ sandaṃśais tvaci niṣkuṣanti
yas tv iha vā agamyāṃ striyam agamyaṃ vā puruṣaṃ yoṣid abhigacchati tāv amutra kaśayā tāḍayantas tigmayā sūrmyā lohamayyā puruṣam āliṅgayanti striyaṃ ca puruṣa-rūpayā sūrmyā
yas tv iha vai sarvābhigamas tam amutra niraye vartamānaṃ vajrakaṇṭaka-śālmalīm āropya niṣkarṣanti
«Кто здесь кражею или силою отнимает у брахмана золото, самоцветы и прочее — или у другого, не будучи в крайности, — того там, царь, слуги Ямы железными раскалёнными клещами сдирают вместе с кожей. Кто здесь сходится с недозволенной женщиною, или женщина — с недозволенным мужчиною, тех там, бичуя, заставляют обнять раскалённую железную статую: мужчину — женскую, а женщину — в облике мужчины. А кто здесь сходится со всеми без разбора, того там, в аду, втаскивают на шалмали с шипами, острыми как ваджра, и стаскивают вниз».
a397c8bc9a85 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оговорка ан-апади возвращается и здесь: у другого отнять в крайности — не то же, что отнять просто так. У брахмана нельзя и в крайности; разница проведена одним пропущенным словом.
Наказание за незаконную связь построено на подмене: обнимают не человека, а сурми, раскалённую куклу человеческого облика. То, чего искали, дано — и оказывается железом.
Сарва-абхигама — «ходящий ко всем». Для этого разряда нет подмены: его просто волокут по шипам вверх и вниз. Разница между избирательной похотью и всеядной проведена через разницу наказаний.
Шалмали — то самое дерево, что в двадцатой главе давало имя целой двипе и служило обителью Гаруде. Одно растение стоит и там и здесь, только шипы у него из ваджры.