ये त्व् इह वा अनागसो ऽरण्ये ग्रामे वा वैश्रम्भकैर् उपसृतान् उपविश्रम्भय्य जिजीविषून् शूल-सूत्रादिषूपप्रोतान् क्रीडनकतया यातयन्ति ते ऽपि च प्रेत्य यम-यातनासु शूलादिषु प्रोतात्मानः क्षुत्-तृड्भ्यां चाभिहताः कङ्क-वटादिभिश् चेतस् ततस् तिग्म-तुण्डैर् आहन्यमाना आत्म-शमलं स्मरन्ति
ये त्व् इह वै भूतान्य् उद्वेजयन्ति नरा उल्बण-स्वभावा यथा दन्दशूकास् ते ऽपि प्रेत्य नरके दन्दशूकाख्ये निपतन्ति यत्र नृप दन्दशूकाः पञ्च-मुखाः सप्त-मुखा उपसृत्य ग्रसन्ति यथा बिलेशयान्
ये त्व् इह वा अन्धावट-कुसूल-गुहादिषु भूतानि निरुन्धन्ति तथामुत्र तेष्व् एवोपवेश्य सगरेण वह्निना धूमेन निरुन्धन्ति
ye tv iha vā anāgaso 'raṇye grāme vā vaiśrambhakair upasṛtān upaviśrambhayya jijīviṣūn śūla-sūtrādiṣūpaprotān krīḍanakatayā yātayanti te 'pi ca pretya yama-yātanāsu śūlādiṣu protātmānaḥ kṣut-tṛḍbhyāṃ cābhihatāḥ kaṅka-vaṭādibhiś cetas tatas tigma-tuṇḍair āhanyamānā ātma-śamalaṃ smaranti
ye tv iha vai bhūtāny udvejayanti narā ulbaṇa-svabhāvā yathā dandaśūkās te 'pi pretya narake dandaśūkākhye nipatanti yatra nṛpa dandaśūkāḥ pañca-mukhāḥ sapta-mukhā upasṛtya grasanti yathā bileśayān
ye tv iha vā andhāvaṭa-kusūla-guhādiṣu bhūtāni nirundhanti tathāmutra teṣv evopaveśya sagareṇa vahninā dhūmena nirundhanti
«Кто здесь безвинных — в лесу или в селении, — доверчиво подошедших приманив, живых и жаждущих жить насаживает на колья и нити ради забавы и мучит, — те по смерти в муках Ямы сами насажены на колья и, терзаемые голодом и жаждою, избиваемые острыми клювами цапель, коршунов и прочих, вспоминают свою грязь. Кто здесь, люди свирепого нрава, точно змеи, наводит ужас на существа, — те по смерти падают в ад по имени Дандашука, где, царь, змеи о пяти и семи пастях, подкравшись, глотают их, как норных тварей. А кто здесь запирает существ в тёмных ямах, закромах, пещерах и прочем, — тех и там, посадив в них же, запирают с ядовитым огнём и дымом».
4cbb793e0bdc · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Про мучителя ради забавы сказаны два слова, которых нет ни при одной другой вине: вайшрамбхакаих упасритан — «подошедших из доверия», и джидживишун — «жаждущих жить». Обе подробности лишние для описи и оставлены нарочно.
Кридаанакатая — «ради игры». Ни выгоды, ни гнева; и потому это единственное место в главе, где о наказуемом сказано, что он атма-шамалам смаранти, «вспоминает свою грязь». Помнят те, кто делал без причины.
Улбана-свабхавах ятха дандашуках — «свирепого нрава, точно змеи». Сравнение, а потом наказание по сравнению: змеями пугал — змеями и съеден. То же билешаян, «норных тварей», каким в двадцать четвёртой главе назывались демоны Расаталы.
Запиравший заперт, но с прибавкой: са-гарена вахнина дхумена — «с ядом, огнём и дымом». В прочих случаях возвращается сделанное; здесь к нему добавлено то, чего жертва не видела: чем именно её убивал воздух.