तेभ्यस्तस्यां समभवद्दक्षः प्राचेतसः किल
यस्य प्रजाविसर्गेण लोका आपूरितास्त्रयः
यथा ससर्ज भूतानि दक्षो दुहितृवत्सलः
रेतसा मनसा चैव तन् ममावहितः शृणु
मनसैवासृजत् पूर्वं प्रजापतिरिमाः प्रजाः
देवासुरमनुष्यादीन् नभःस्थलजलौकसः
तमबृंहितमालोक्य प्रजासर्गं प्रजापतिः
विन्ध्यपादान् उपव्रज्य सो ऽचरद्दुष्करं तपः
तत्राघमर्षणं नाम तीर्थं पापहरं परम्
उपस्पृश्यानुसवनं तपसातोषयद्धरिम्
tebhyastasyāṃ samabhavaddakṣaḥ prācetasaḥ kila
yasya prajāvisargeṇa lokā āpūritāstrayaḥ
yathā sasarja bhūtāni dakṣo duhitṛvatsalaḥ
retasā manasā caiva tan mamāvahitaḥ śṛṇu
manasaivāsṛjat pūrvaṃ prajāpatirimāḥ prajāḥ
devāsuramanuṣyādīn nabhaḥsthalajalaukasaḥ
tamabṛṃhitamālokya prajāsargaṃ prajāpatiḥ
vindhyapādān upavrajya so 'caradduṣkaraṃ tapaḥ
tatrāghamarṣaṇaṃ nāma tīrthaṃ pāpaharaṃ param
upaspṛśyānusavanaṃ tapasātoṣayaddharim
«От них у неё родился Дакша, сын Прачетов, говорят, — чьим извержением потомства наполнились три мира. Как творил существа Дакша, нежный к дочерям, — семенем и умом, — о том слушай меня внимательно. Сперва владыка потомства сотворил этих тварей одним умом: богов, асуров, людей и прочих — обитателей неба, суши и вод. Но, увидев, что творение потомства не прирастает, он ушёл к подножию Виндхьи и совершил там труднейший подвиг: касаясь в каждый срок [воды] купели по имени Агхамаршана, высшей, уносящей грех, он подвигом ублаготворил Хари».
831c97546ba5 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Духитри-ватсалах — «нежный к дочерям». Определение, поставленное прежде всякого рассказа о нём, и оно единственное доброе, какое книга даёт этому человеку. Дальше в шестой песни та же нежность обернётся бедой.
Абримхитам — «не прирастающее». Творение умом получилось, но не росло: сотворённые не давали потомства. Отсюда и вся глава: недостаточно произвести, надо, чтобы пошло дальше.
Агхамаршана — «стирающая грех», имя купели. У Дакши греха ещё нет; он приходит туда не каяться, а просить, и место выбрано по силе, а не по нужде.
Анучаванам — «в каждый срок», трижды в день, как совершают возлияния. Подвиг его описан не сроком и не жёсткостью, а правильностью: делал что положено и когда положено.