यस्मिन् यतो येन च यस्य यस्मै यद्यो यथा कुरुते कार्यते च
परावरेषां परमं प्राक् प्रसिद्धं तद्ब्रह्म तद्धेतुरनन्यदेकम्
यच्छक्तयो वदतां वादिनां वै विवादसंवादभुवो भवन्ति
कुर्वन्ति चैषां मुहुरात्ममोहं तस्मै नमो ऽनन्तगुणाय भूम्ने
अस्तीति नास्तीति च वस्तुनिष्ठयोर् एकस्थयोर्भिन्नविरुद्धधर्मणोः
अवेक्षितं किञ्चन योगसाङ्ख्ययोः समं परं ह्य् अनुकूलं बृहत् तत्
yasmin yato yena ca yasya yasmai yadyo yathā kurute kāryate ca
parāvareṣāṃ paramaṃ prāk prasiddhaṃ tadbrahma taddheturananyadekam
yacchaktayo vadatāṃ vādināṃ vai vivādasaṃvādabhuvo bhavanti
kurvanti caiṣāṃ muhurātmamohaṃ tasmai namo 'nantaguṇāya bhūmne
astīti nāstīti ca vastuniṣṭhayor ekasthayorbhinnaviruddhadharmaṇoḥ
avekṣitaṃ kiñcana yogasāṅkhyayoḥ samaṃ paraṃ hy anukūlaṃ bṛhat tat
«„В ком, от кого, кем, чьё, кому, что, кто, как делает и заставляет делать, — то высшее у высших и низших, известное прежде всего, тот Брахман, его причина, не иное, одно. Чьи силы становятся почвою для спора и согласия у говорящих спорщиков и вновь и вновь наводят на них помрачение о себе, — тому поклон, чьи достоинства бесконечны, Полному. У двух учений — „есть“ и „нет“, — опирающихся на вещь, стоящих на одном, но со свойствами разными и противоположными, у йоги и санкхьи, усмотрено нечто общее; и то Великое, высшее, благоприятно обоим“».
a06df0fa7162 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тридцатый стих — сплошная грамматика: в нём подряд стоят семь падежей и три местоимения, и ни одного описания. Так и следовало сказать о Том, к кому приложимы все отношения разом: не назвать, а просклонять.
Вивада-самвада-бхувах — «почвы спора и согласия». Его же силами и спорят, и соглашаются; и то и другое растёт из одной земли, а помрачение приходит от того, что спорящие считают почву своею.
Атма-мохам — «помрачение о себе». Не «незнание истины»: спорящие теряют не предмет, а себя, потому что в споре забывают, кто спорит.
Тридцать второй стих примирителен и точен: у «есть» и «нет» — у санкхьи, разбирающей вещь, и у йоги, отрицающей её, — опора одна. Дакша не решает, кто прав; он говорит, что Великое анукулам, «благоприятно», обоим, — то есть спор идёт внутри Него, а не о Нём.