प्रत्यगात्मस्वरूपेण दृश्यरूपेण च स्वयम्
व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्यो ऽविकल्पितः
केवलानुभवानन्द स्वरूपः परमेश्वरः
माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया
तस्मात् सर्वेषु भूतेषु दयां कुरुत सौहृदम्
भावमासुरमुन्मुच्य यया तुष्यत्यधोक्षजः
तुष्टे च तत्र किमलभ्यमनन्त आद्ये
किं तैर्गुणव्यतिकरादिह ये स्वसिद्धाः
धर्मादयः किमगुणेन च काङ्क्षितेन
सारं जुषां चरणयोरुपगायतां नः
धर्मार्थकाम इति यो ऽभिहितस्त्रिवर्ग
ईक्षा त्रयी नयदमौ विविधा च वार्ता
मन्ये तदेतदखिलं निगमस्य सत्यं
स्वात्मार्पणं स्वसुहृदः परमस्य पुंसः
pratyagātmasvarūpeṇa dṛśyarūpeṇa ca svayam
vyāpyavyāpakanirdeśyo hyanirdeśyo 'vikalpitaḥ
kevalānubhavānanda svarūpaḥ parameśvaraḥ
māyayāntarhitaiśvarya īyate guṇasargayā
tasmāt sarveṣu bhūteṣu dayāṃ kuruta sauhṛdam
bhāvamāsuramunmucya yayā tuṣyatyadhokṣajaḥ
tuṣṭe ca tatra kimalabhyamananta ādye
kiṃ tairguṇavyatikarādiha ye svasiddhāḥ
dharmādayaḥ kimaguṇena ca kāṅkṣitena
sāraṃ juṣāṃ caraṇayorupagāyatāṃ naḥ
dharmārthakāma iti yo 'bhihitastrivarga
īkṣā trayī nayadamau vividhā ca vārtā
manye tadetadakhilaṃ nigamasya satyaṃ
svātmārpaṇaṃ svasuhṛdaḥ paramasya puṃsaḥ
«„…определяемый как пронизываемое и пронизывающее, [и всё же] неопределимый, неразличённый; чей собственный образ — одно лишь переживание блаженства, высший Владыка; со скрытым владычеством из-за наваждения, творящего достоинства, — [так] Он видится. Потому ко всем существам являйте сострадание и дружество, сбросив асурское бытие, — [сострадание], которым доволен Адхокшаджа. А когда Он доволен — Бесконечный, изначальный, — что недостижимо? Что нам в тех [целях] — дхарме и прочих, — что здесь сами собою достигаются от смешения достоинств? И что в бескачественном [избавлении], желаемом [другими], — нам, вкушающим суть стоп и воспевающим [Его]? То, что названо тремя целями — дхарма, богатство, желание; [ещё] логика, тройная веда, политика и обуздание, и разные промыслы, — всё это я считаю [лишь путями к] истине писания: к вручению себя высшему Мужу, доброму другу самому себе“».
5926e832d425 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Даям курута саухридам — «являйте сострадание и дружество». Единственное дело, названное в проповеди: не обряд и не подвиг, а обращение с другими. И сказано, что именно этим Он доволен.
Бхавам асурам унмучья — «сбросив асурское бытие». Не «перестав быть асурами»: сбросить велено состояние, а не породу. Породу они не выбирали.
Ким а-гунена ча канкшитена — «и что в бескачественном, желаемом [другими]?» Освобождение упомянуто последним и отвергнуто наравне с тремя целями. Отказ от мокши в устах пятилетнего звучит сильнее любого подвига.
Сва-су-хридах парамасья пумсах — «высшему Мужу, доброму другу самому себе». Вручают себя не хозяину и не судье, а другу; и оговорено, что друг этот — свой собственный.