यद्यस्ति दत्तमिष्टं वा स्वधर्मो वा स्वनुष्ठितः
कुलं नो विप्रदैवं चेद्द्विजो भवतु विज्वरः
यदि नो भगवान् प्रीत एकः सर्वगुणाश्रयः
सर्वभूतात्मभावेन द्विजो भवतु विज्वरः
इति संस्तुवतो राज्ञो विष्णुचक्रं सुदर्शनम्
अशाम्यत् सर्वतो विप्रं प्रदहद्राजयाच्ञया
yadyasti dattamiṣṭaṃ vā svadharmo vā svanuṣṭhitaḥ
kulaṃ no vipradaivaṃ ceddvijo bhavatu vijvaraḥ
yadi no bhagavān prīta ekaḥ sarvaguṇāśrayaḥ
sarvabhūtātmabhāvena dvijo bhavatu vijvaraḥ
iti saṃstuvato rājño viṣṇucakraṃ sudarśanam
aśāmyat sarvato vipraṃ pradahadrājayācñayā
«„Если есть [у нас] данное [в дар] или принесённое в жертву, или своя дхарма, хорошо исполненная, если род наш имеет божеством брахманов — пусть дваждырождённый станет без жара. Если доволен нами Владыка, единый, вместилище всех качеств, — по чувству самости всех существ, — пусть дваждырождённый станет без жара“. При так восхвалявшем царе диск Вишну, Сударшана, утих, со всех сторон паливший брахмана, — по просьбе царя».
62c2d851658e · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 2:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Яди асти даттам иштам ва — «если есть данное или пожертвованное». Заклинание построено на условии, а не на утверждении: он не ручается за свои заслуги, он предлагает их в залог, если они вообще есть.
Двиджах бхавату ви-джварах — «пусть дваждырождённый станет без жара». Одна и та же просьба повторена дважды слово в слово. Заслуги перебраны разные, желаемое одно — и оно не о себе.
Сарва-бхута-атма-бхавена — «по чувству самости всех существ». Второе условие поставлено выше первого: не «если я хорошо жертвовал», а «если Он доволен тем, как я вижу всех существ». Мера заслуги перенесена с обряда на взгляд.
Раджа-ячняя — «по просьбе царя». Сказано прямо, отчего оружие отступило: потому что попросили. Ни изменения приговора, ни отмены вины — просто просьба того, за кого мстили.