स त्वं त्रि-लोक-स्थितये स्व-मायया
बिभर्षि शुक्लं खलु वर्णम् आत्मनः
सर्गाय रक्तं रजसोपबृंहितं
कृष्णं च वर्णं तमसा जनात्यये
त्वम् अस्य लोकस्य विभो रिरक्षिषुर् गृहे ऽवतीर्णो ऽसि ममाखिलेश्वर
राजन्य-संज्ञासुर-कोटि-यूथपैर् निर्व्यूह्यमाना निहनिष्यसे चमूः
अयं त्व् असभ्यस् तव जन्म नौ गृहे
श्रुत्वाग्रजांस् ते न्यवधीत् सुरेश्वर
स ते ऽवतारं पुरुषैः समर्पितं
श्रुत्वाधुनैवाभिसरत्य् उदायुधः
अथैनम् आत्मजं वीक्ष्य महा-पुरुष-लक्षणम्
देवकी तम् उपाधावत् कंसाद् भीता सुविस्मिता
रूपं यत् तत् प्राहुर् अव्यक्तम् आद्यं
ब्रह्म ज्योतिर् निर्गुणं निर्विकारम्
सत्ता-मात्रं निर्विशेषं निरीहं
स त्वं साक्षाद् विष्णुर् अध्यात्म-दीपः
sa tvaṃ tri-loka-sthitaye sva-māyayā
bibharṣi śuklaṃ khalu varṇam ātmanaḥ
sargāya raktaṃ rajasopabṛṃhitaṃ
kṛṣṇaṃ ca varṇaṃ tamasā janātyaye
tvam asya lokasya vibho rirakṣiṣur gṛhe 'vatīrṇo 'si mamākhileśvara
rājanya-saṃjñāsura-koṭi-yūthapair nirvyūhyamānā nihaniṣyase camūḥ
ayaṃ tv asabhyas tava janma nau gṛhe
śrutvāgrajāṃs te nyavadhīt sureśvara
sa te 'vatāraṃ puruṣaiḥ samarpitaṃ
śrutvādhunaivābhisaraty udāyudhaḥ
athainam ātmajaṃ vīkṣya mahā-puruṣa-lakṣaṇam
devakī tam upādhāvat kaṃsād bhītā suvismitā
rūpaṃ yat tat prāhur avyaktam ādyaṃ
brahma jyotir nirguṇaṃ nirvikāram
sattā-mātraṃ nirviśeṣaṃ nirīhaṃ
sa tvaṃ sākṣād viṣṇur adhyātma-dīpaḥ
«Ты, ради стояния трёх миров, Своею майей носишь белый цвет Себя; для творения — красный, усиленный раджасом, и чёрный цвет — тамасом, при уходе людей. Ты, желая хранить этот мир, о могучий, нисшёл в мой дом, о владыка всего, и уничтожишь полки, выстраиваемые вожаками мириадов асуров, зовущихся царями. А этот неучтивый, услышав о Твоём рождении в нашем доме, убил старших Твоих, о владыка богов; он, услышав от людей о Твоём нисхождении, вот сейчас же примчится с поднятым оружием». Затем, увидев этого сына со знаками Великого Мужа, Деваки, боясь Камсы, крайне изумлённая, прибегла к Нему: «Тот облик, который зовут непроявленным, изначальным, Брахманом, светом, бескачественным, неизменным, чистым бытием, без различий, бездеятельным, — Ты и есть он, Сам Вишну, светильник в глубине себя».
43e71862082b · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 4:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шуклам... рактам... кришнам варнам — «белый... красный... чёрный цвет». Три цвета на три дела: белый — хранить, красный — творить, чёрный — уводить. И произносится это над младенцем, чей цвет — чёрный.
Раджанья-самджна-асура — «асуров, зовущихся царями». Второй раз за две главы сказано одно и то же: «царь» здесь — только звание. Отец описывает предстоящую войну как расчистку, а не как усмирение.
Адхуна эва абхисарати ут-аюдхах — «вот сейчас же примчится с поднятым оружием». Молитва обрывается страхом: посреди богословия отец вспоминает, что за дверью. Первый разговор с новорождённым кончается словами «он сейчас придёт».
Упадхават — «прибегла к Нему». Глагол — тот же, каким описывают бегство к прибежищу. Мать бежит за защитою к своему только что рождённому ребёнку.
Адхьятма-дипах — «светильник в глубине себя». Все определения перед этим — отрицательные: без качеств, без изменений, без различий. И вдруг одно положительное и домашнее: светильник. То, что светит внутри, там, где темно.