śrī-bādarāyaṇir uvāca
भगवान् अपि ता रातृईः शारदोत्फुल्ल-मल्लिकाः
वीक्ष्य रन्तुं मनश् चक्रे योग-मायाम् उपाश्रितः
तदोडुराजः ककुभः करैर् मुखं प्राच्या विलिम्पन्न् अरुणेन शन्तमैः
स चर्षणीनाम् उदगाच् छुचो मृजन् प्रियः प्रियाया इव दीर्घ-दर्शनः
दृष्ट्वा कुमुद्वन्तम् अखण्ड-मण्डलं
रमाननाभं नव-कुङ्कुमारुणम्
वनं च तत्-कोमल-गोभी रञ्जितं
जगौ कलं वाम-दृशां मनोहरम्
निशम्य गीतां तद् अनङ्ग-वर्धनं व्रज-स्त्रियः कृष्ण-गृहीत-मानसाः
आजग्मुर् अन्योन्यम् अलक्षितोद्यमाः स यत्र कान्तो जव-लोल-कुण्डलाः
दुहन्त्यो ऽभिययुः काश्चिद् दोहं हित्वा समुत्सुकाः
पयो ऽधिश्रित्य संयावम् अनुद्वास्यापरा ययुः
परिवेषयन्त्यस् तद् धित्वा पाययन्त्यः शिशून् पयः
शुश्रूषन्त्यः पतीन् काश्चिद् अश्नन्त्यो ऽपास्य भोजनम्
लिम्पन्त्यः प्रमृजन्त्यो ऽन्या अञ्जन्त्यः काश्च लोचने
व्यत्यस्त-वस्त्राभरणाः काश्चित् कृष्णान्तिकं ययुः
ता वार्यमाणाः पतिभिः पितृभिर् भ्रातृ-बन्धुभिः
गोविन्दापहृतात्मानो न न्यवर्तन्त मोहिताः
bhagavān api tā rātṛīḥ śāradotphulla-mallikāḥ
vīkṣya rantuṃ manaś cakre yoga-māyām upāśritaḥ
tadoḍurājaḥ kakubhaḥ karair mukhaṃ prācyā vilimpann aruṇena śantamaiḥ
sa carṣaṇīnām udagāc chuco mṛjan priyaḥ priyāyā iva dīrgha-darśanaḥ
dṛṣṭvā kumudvantam akhaṇḍa-maṇḍalaṃ
ramānanābhaṃ nava-kuṅkumāruṇam
vanaṃ ca tat-komala-gobhī rañjitaṃ
jagau kalaṃ vāma-dṛśāṃ manoharam
niśamya gītāṃ tad anaṅga-vardhanaṃ vraja-striyaḥ kṛṣṇa-gṛhīta-mānasāḥ
ājagmur anyonyam alakṣitodyamāḥ sa yatra kānto java-lola-kuṇḍalāḥ
duhantyo 'bhiyayuḥ kāścid dohaṃ hitvā samutsukāḥ
payo 'dhiśritya saṃyāvam anudvāsyāparā yayuḥ
pariveṣayantyas tad dhitvā pāyayantyaḥ śiśūn payaḥ
śuśrūṣantyaḥ patīn kāścid aśnantyo 'pāsya bhojanam
limpantyaḥ pramṛjantyo 'nyā añjantyaḥ kāśca locane
vyatyasta-vastrābharaṇāḥ kāścit kṛṣṇāntikaṃ yayuḥ
tā vāryamāṇāḥ patibhiḥ pitṛbhir bhrātṛ-bandhubhiḥ
govindāpahṛtātmāno na nyavartanta mohitāḥ
«И вот Владыка, [взглянув] на те ночи, где распустился осенний жасмин, устремил ум к игре, прибегнув к йога-майе. Тогда царь звёзд, умащая лучами, благодатнейшими, лик востока багрянцем, взошёл, стирая печали людей, — как милый, долго не виданный, для милой. Увидев [месяц], полный лотосов, с нерасщеплённым кругом, сияющий, как лик Рамы, багряный, как свежий кункум, и лес, окрашенный его мягкими лучами, он запел сладко, похищая ум прекрасноглазых. Услышав ту песнь, взращивающую бестелесного [Каму], жёны Враджа, чьи умы захвачены Кришною, пришли туда, где возлюбленный, — незамеченные друг другом в своём порыве, с серьгами, качающимися от быстроты. Иные, доившие, устремились, бросив дойку, в сильном порыве; другие ушли, поставив молоко на огонь, не сняв [с него] варево; подававшие [еду] — бросив то; поившие младенцев молоком; иные — прислуживавшие мужьям; евшие — отложив еду; другие — умащавшиеся, оттиравшиеся, иные — подводившие глаза; иные пошли к Кришне с перепутанными одеждами и украшениями. Удерживаемые мужьями, отцами, братьями и родичами, они, чьи самости похищены Говиндою, не поворотили назад, обеспамятев».
d5f4647a098a · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 7:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Йога-майам упашритах — «прибегнув к йога-майе». Перед началом сказано, какою силою это делается: не страстью и не случаем, а особой способностью Владыки, устрояющей встречу. Всё дальнейшее происходит внутри этого условия.
Приях прияая ива диргха-даршанах — «как милый, долго не виданный, для милой». Восход месяца описан сравнением из будущего: небо ведёт себя так же, как повёдут себя пришедшие. Природа здесь не украшение, а предвестие.
Джагау калам — «запел сладко». Зов подан не словом и не приказом: песнь флейты никого не называет по имени, и потому каждая слышит своё.
Дохам хитва... паяах адхишритья... апасья бходжанам — «бросив дойку... поставив молоко... отложив еду». Перечень нарочно бытовой и незаконченный: у каждой оборвано ровно то, что было в руках. Уход показан не решением, а брошенным делом.
Вьятьяста-вастра-абхаранах — «с перепутанными одеждами и украшениями». Наряд, который они торопились навести, оказался надет не на своё место. Спешащий к любимому теряет и то, ради чего наряжался.
Говинда-апахрита-атманах — «чьи самости похищены Говиндою». Стих не говорит «влюблённые» или «пленённые»: похищено само «я», потому удерживать их некому и нечего.