गोप्यः स्फुरत्-पुरट-कुण्डल-कुन्तल-त्विड्-
गण्ड-श्रिया सुधित-हास-निरीक्षणेन
मानं दधत्य ऋषभस्य जगुः कृतानि
पुण्यानि तत्-कर-रुह-स्पर्श-प्रमोदाः
ताभिर् युतः श्रमम् अपोहितुम् अङ्ग-सङ्ग-
घृष्ट-स्रजः स कुच-कुङ्कुम-रञ्जितायाः
गन्धर्व-पालिभिर् अनुद्रुत आविशद् वाः
श्रान्तो गजीभिर् इभ-राड् इव भिन्न-सेतुः
सो ऽम्भस्य् अलं युवतिभिः परिषिच्यमानः
प्रेम्णेक्षितः प्रहसतीभिर् इतस् ततो ऽङ्ग
वैमानिकैः कुसुम-वर्षिभिर् ईद्यमानो
रेमे स्वयं स्व-रतिर् अत्र गजेन्द्र-लीलः
ततश् च कृष्णोपवने जल-स्थल प्रसून-गन्धानिल-जुष्ट-दिक्-तटे
चचार भृङ्ग-प्रमदा-गणावृतो यथा मद-च्युद् द्विरदः करेणुभिः
एवं शशाङ्कांशु-विराजिता निशाः स सत्य-कामो ऽनुरताबला-गणः
सिषेव आत्मन्य् अवरुद्ध-सौरतः सर्वाः शरत्-काव्य-कथा-रसाश्रयाः
gopyaḥ sphurat-puraṭa-kuṇḍala-kuntala-tviḍ-
gaṇḍa-śriyā sudhita-hāsa-nirīkṣaṇena
mānaṃ dadhatya ṛṣabhasya jaguḥ kṛtāni
puṇyāni tat-kara-ruha-sparśa-pramodāḥ
tābhir yutaḥ śramam apohitum aṅga-saṅga-
ghṛṣṭa-srajaḥ sa kuca-kuṅkuma-rañjitāyāḥ
gandharva-pālibhir anudruta āviśad vāḥ
śrānto gajībhir ibha-rāḍ iva bhinna-setuḥ
so 'mbhasy alaṃ yuvatibhiḥ pariṣicyamānaḥ
premṇekṣitaḥ prahasatībhir itas tato 'ṅga
vaimānikaiḥ kusuma-varṣibhir īdyamāno
reme svayaṃ sva-ratir atra gajendra-līlaḥ
tataś ca kṛṣṇopavane jala-sthala prasūna-gandhānila-juṣṭa-dik-taṭe
cacāra bhṛṅga-pramadā-gaṇāvṛto yathā mada-cyud dviradaḥ kareṇubhiḥ
evaṃ śaśāṅkāṃśu-virājitā niśāḥ sa satya-kāmo 'nuratābalā-gaṇaḥ
siṣeva ātmany avaruddha-saurataḥ sarvāḥ śarat-kāvya-kathā-rasāśrayāḥ
«Пастушки, с красотою щёк, [озарённых] блеском сверкающих золотых серёг и кудрей, с усладительным смехом и взглядом, оказывая почёт быку [среди мужей], воспевали святые деяния, радуясь касанию его ногтей. Вместе с ними, чтобы отогнать усталость, — он, с гирляндою, потёртой от касания тел и окрашенной кункумом с груди, сопровождаемый рядами гандхарвов, вошёл в воду, утомлённый, — как царь слонов со слонихами, проломивший плотину. Он в воде, вдоволь обрызгиваемый юными, с любовью озираемый смеющимися туда и сюда, милый, восхваляемый летящими в колесницах, сыплющими цветы, забавлялся сам, услаждающийся в себе, здесь — с повадкою царя слонов. И затем в роще у Кришны [-реки], где берега со всех сторон услаждены ветром с запахом водяных и наземных цветов, он бродил, окружённый роем пчёл и юных жён, — как источающий течку слон со слонихами. Так ночи, озарённые лучами месяца, тот, чьи желания истинны, у кого сонм любящих жён, провёл — [сам] удерживающий любовь в себе, — все [те ночи], что суть прибежище вкуса осенних поэм и сказаний».
eb9a45f79c6f · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 7:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Джагух критани пуньяни — «воспевали святые деяния». Посреди игры они поют не о себе и не о ночи, а о его делах. Праздник и памятование о содеянном не разведены.
Ибха-рат ива бхинна-сетух — «как царь слонов, проломивший плотину». Сравнение грубоватое и деревенское: слон, ломящийся в воду. Так сказали бы те, кто видел слона, а не те, кто читал о нём.
Паришичьяманах... прахасатибхих — «обрызгиваемый... смеющимися». Купание описано как обычная водяная возня: брызгаются и хохочут. Небожители при этом сыплют цветы.
Сва-ратих... гаджа-индра-лилах — «услаждающийся в себе... с повадкою царя слонов». В одной строке поставлены предельное и простейшее определения: самодостаточный — и ведущий себя, как слон в реке.
Аваруддха-сауратах — «удерживающий любовь в себе». Ключевая оговорка всей главы: он не берёт ничего наружу. Отсюда и вопрос, который сейчас задаст царь.
Шарат-кавья-катха-раса-ашраях — «прибежище вкуса осенних поэм и сказаний». Сказитель признаёт, что описанное стало предметом поэзии. Осенние ночи с тех пор питают чужие стихи.