करेण वामेन स-लीलम् उद्धृतं सज्यं च कृत्वा निमिषेण पश्यताम्
नृणां विकृष्य प्रबभञ्ज मध्यतो यथेक्षु-दण्डं मद-कर्य् उरुक्रमः
धनुषो भज्यमानस्य शब्दः खं रोदसी दिशः
पूरयाम् आस यं श्रुत्वा कंसस् त्रासम् उपागमत्
तद्-रक्षिणः सानुचरं कुपिता आततायिनः
गृहीतु-कामा आवव्रुर् गृह्यतां वध्यताम् इति
अथ तान् दुरभिप्रायान् विलोक्य बल-केशवौ
क्रुद्धौ धन्वन आदाय शकले तांश् च जघ्नतुः
बलं च कंस-प्रहितं हत्वा शाला-मुखात् ततः
निष्क्रम्य चेरतुर् हृष्टौ निरीक्ष्य पुर-सम्पदः
तयोस् तद् अद्भुतं वीर्यं निशाम्य पुर-वासिनः
तेजः प्रागल्भ्यं रूपं च मेनिरे विबुधोत्तमौ
तयोर् विचरतोः स्वैरम् आदित्यो ऽस्तम् उपेयिवान्
कृष्ण-रामौ वृतौ गोपैः पुराच् छकटम् ईयतुः
गोप्यो मुकुन्द-विगमे विरहातुरा या आशासताशिष ऋता मधु-पुर्य् अभूवन्
सम्पश्यतां पुरुष-भूषण-गात्र-लक्ष्मीं हित्वेतरान् नु भजतश् चकमे ऽयनं श्रीः
अवनिक्ताङ्घ्रि-युगलौ भुक्त्वा क्षीरोपसेचनम्
ऊषतुस् तां सुखं रात्रिं ज्ञात्वा कंस-चिकीर्षितम्
kareṇa vāmena sa-līlam uddhṛtaṃ sajyaṃ ca kṛtvā nimiṣeṇa paśyatām
nṛṇāṃ vikṛṣya prababhañja madhyato yathekṣu-daṇḍaṃ mada-kary urukramaḥ
dhanuṣo bhajyamānasya śabdaḥ khaṃ rodasī diśaḥ
pūrayām āsa yaṃ śrutvā kaṃsas trāsam upāgamat
tad-rakṣiṇaḥ sānucaraṃ kupitā ātatāyinaḥ
gṛhītu-kāmā āvavrur gṛhyatāṃ vadhyatām iti
atha tān durabhiprāyān vilokya bala-keśavau
kruddhau dhanvana ādāya śakale tāṃś ca jaghnatuḥ
balaṃ ca kaṃsa-prahitaṃ hatvā śālā-mukhāt tataḥ
niṣkramya ceratur hṛṣṭau nirīkṣya pura-sampadaḥ
tayos tad adbhutaṃ vīryaṃ niśāmya pura-vāsinaḥ
tejaḥ prāgalbhyaṃ rūpaṃ ca menire vibudhottamau
tayor vicaratoḥ svairam ādityo 'stam upeyivān
kṛṣṇa-rāmau vṛtau gopaiḥ purāc chakaṭam īyatuḥ
gopyo mukunda-vigame virahāturā yā āśāsatāśiṣa ṛtā madhu-pury abhūvan
sampaśyatāṃ puruṣa-bhūṣaṇa-gātra-lakṣmīṃ hitvetarān nu bhajataś cakame 'yanaṃ śrīḥ
avaniktāṅghri-yugalau bhuktvā kṣīropasecanam
ūṣatus tāṃ sukhaṃ rātriṃ jñātvā kaṃsa-cikīrṣitam
«Левою рукою играючи подняв и натянув в мгновение — на глазах у смотрящих людей, натянув, он переломил [его] посредине — как хмельной слон стебель сахарного тростника, Урукрама. Звук ломающегося лука небо, две тверди и стороны света наполнил; услышав его, Канса пришёл в ужас. Его стражи, разгневанные, [сами] нападающие с оружием, желая схватить [его] со спутниками, окружили: „Хватай, убивай!“ Затем, увидев их, с дурным умыслом, Бала и Кешава, разгневанные, взяв обломки лука, побили их; и, перебив войско, посланное Кансою, из ворот залы затем выйдя, они бродили, радостные, оглядывая богатства города. Услышав об этой дивной доблести их, горожане, [видя] жар, смелость и красоту, сочли [их] лучшими из богов. Когда они бродили на воле, солнце пришло к закату; Кришна и Рама, окружённые пастухами, из города пошли к повозкам. Благопожелания, какие [сложили] пастушки, измученные разлукою при уходе Мукунды, сбылись [для] Мадхупури — [для] созерцающих красу тела украшения мужей: оставив прочих, Шри возжелала прибежища у почитающего [её]. Омыв пару стоп, поев [риса] с молочною подливой, они провели ту ночь счастливо, зная замысел Кансы».
0251f269fdb9 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Карена вамена са-лилам — «левою рукою играючи». Лук, который стерегут десятки, поднят левою рукой и мимоходом. Подробность о руке важнее самого подвига.
Ятха икшу-дандам мада-кари — «как хмельной слон стебель сахарного тростника». Сравнение из хозяйства и с намёком: слон ломает тростинку, не заметив. Тем же словом описывали его походку по городу.
Дханванах адая шакале — «взяв обломки лука». Оружием служат обломки того, что он же сломал. Ни меча, ни палицы им не понадобилось.
Менире вибудха-уттамау — «сочли [их] лучшими из богов». Горожане делают вывод по трём вещам: жар, смелость, красота. Ни о рождении, ни о пророчестве они не знают.
Ашишах ритах мадху-пури абхуван — «благопожелания... сбылись [для] Мадхупури». Сказитель возвращается к горькому стиху пастушек: они говорили, что городским повезло. Он подтверждает: так и вышло.
Джнатва камса-чикиршитам — «зная замысел Кансы». Ночь прошла счастливо при полном знании о завтрашнем. Спокойствие названо прямо и рядом со знанием.