शाल्वश् च कृष्णम् आलोक्य हत-प्राय-बलेश्वरः
प्राहरत् कृष्ण-सूतय शक्तिं भीम-रवां मृधे
ताम् आपतन्तीं नभसि महोल्काम् इव रंहसा
भासयन्तीं दिशः शौरिः सायकैः शतधाच्छिनत्
तं च षोडशभिर् विद्ध्वा बानैः सौभं च खे भ्रमत्
अविध्यच् छर-सन्दोहैः खं सूर्य इव रश्मिभिः
शाल्वः शौरेस् तु दोः सव्यं स-शार्ङ्गं शार्ङ्ग-धन्वनः
बिभेद न्यपतद् धस्ताच् छार्ङ्गम् आसीत् तद् अद्भुतम्
हाहा-कारो महान् आसीद् भूतानां तत्र पश्यताम्
निनद्य सौभ-राड् उच्चैर् इदम् आह जनार्दनम्
यत् त्वया मूढ नः सख्युर् भ्रातुर् भार्या हृतेक्षताम्
प्रमत्तः स सभा-मध्ये त्वया व्यापादितः सखा
तं त्वाद्य निशितैर् बाणैर् अपराजित-मानिनम्
नयाम्य् अपुनर्-आवृत्तिं यदि तिष्ठेर् ममाग्रतः
वृथा त्वं कत्थसे मन्द न पश्यस्य् अन्तिके ऽन्तकम्
पौरुसं दर्शयन्ति स्म शूरा न बहु-भाषिणः
इत्य् उक्त्वा भगवाञ् छाल्वं गदया भीम-वेगया
तताड जत्रौ संरब्धः स चकम्पे वमन्न् असृक्
गदायां सन्निवृत्तायां शाल्वस् त्व् अन्तरधीयत
ततो मुहूर्त आगत्य पुरुषः शिरसाच्युतम्
देवक्या प्रहितो ऽस्मीति नत्वा प्राह वचो रुदन्
कृष्ण कृष्ण महा-बाहो पिता ते पितृ-वत्सल
बद्ध्वापनीतः शाल्वेन सौनिकेन यथा पशुः
śālvaś ca kṛṣṇam ālokya hata-prāya-baleśvaraḥ
prāharat kṛṣṇa-sūtaya śaktiṃ bhīma-ravāṃ mṛdhe
tām āpatantīṃ nabhasi maholkām iva raṃhasā
bhāsayantīṃ diśaḥ śauriḥ sāyakaiḥ śatadhācchinat
taṃ ca ṣoḍaśabhir viddhvā bānaiḥ saubhaṃ ca khe bhramat
avidhyac chara-sandohaiḥ khaṃ sūrya iva raśmibhiḥ
śālvaḥ śaures tu doḥ savyaṃ sa-śārṅgaṃ śārṅga-dhanvanaḥ
bibheda nyapatad dhastāc chārṅgam āsīt tad adbhutam
hāhā-kāro mahān āsīd bhūtānāṃ tatra paśyatām
ninadya saubha-rāḍ uccair idam āha janārdanam
yat tvayā mūḍha naḥ sakhyur bhrātur bhāryā hṛtekṣatām
pramattaḥ sa sabhā-madhye tvayā vyāpāditaḥ sakhā
taṃ tvādya niśitair bāṇair aparājita-māninam
nayāmy apunar-āvṛttiṃ yadi tiṣṭher mamāgrataḥ
vṛthā tvaṃ katthase manda na paśyasy antike 'ntakam
paurusaṃ darśayanti sma śūrā na bahu-bhāṣiṇaḥ
ity uktvā bhagavāñ chālvaṃ gadayā bhīma-vegayā
tatāḍa jatrau saṃrabdhaḥ sa cakampe vamann asṛk
gadāyāṃ sannivṛttāyāṃ śālvas tv antaradhīyata
tato muhūrta āgatya puruṣaḥ śirasācyutam
devakyā prahito 'smīti natvā prāha vaco rudan
kṛṣṇa kṛṣṇa mahā-bāho pitā te pitṛ-vatsala
baddhvāpanītaḥ śālvena saunikena yathā paśuḥ
«И Шалва, увидев Кришну, — владыка почти перебитого войска — метнул в возничего Кришны шакти со страшным рёвом в сече; её, летящую в небе стремительно, как великий метеор, освещающую стороны света, Шаури рассёк стрелами на сто [частей]; и его пронзив шестнадцатью стрелами, и Саубху, вращающуюся в небе, он пронзил множествами стрел — как солнце небо лучами. Шалва же левую руку Шаури, с Шарнгою, — у носителя лука Шарнга — рассёк; Шарнга выпал из руки — то было дивно. Великий вопль „увы, увы“ был у существ, смотревших там; громко возопив, царь Саубхи сказал это Джанардане: „То, что тобою, глупец, у нашего друга [и] брата жена похищена на глазах [у всех]; неосторожный, тот друг был убит тобою посреди собрания; тебя, мнящего себя непобеждённым, ныне острыми стрелами я отправлю [туда], откуда нет возврата, — если устоишь передо мною“. „Впустую ты хвалишься, тупой; не видишь смерти вблизи; мужественность являют храбрые, а не многоречивые“. Сказав так, Владыка Шалву палицею со страшным разгоном ударил в ключицу, разъярённый; тот содрогнулся, извергая кровь. Когда палица отошла назад, Шалва же исчез; затем через мухурту, придя, человек головою Ачьюте поклонившись, сказал слово, рыдая: „Я послан Деваки“».
9eb9a050d8f0 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 1:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шарнгам асит тат адбхутам — «Шарнга выпал — то было дивно». Сказитель сам отмечает невозможность: лук Вишну выпасть не может. Оговорка предупреждает о наваждении.
Хата-прая-бала-ишварах — «владыка почти перебитого войска». Перед его вызовом сказано, сколько у него осталось. Похвальба идёт от проигравшего.
Бхарья хрита икшатам — «жена похищена на глазах». Он вспоминает старую обиду за Шишупалу, и обе его претензии — о невесте и о собрании.
На пашьяси антике антакам — «не видишь смерти вблизи». Ответ построен на созвучии: «антике антакам» — рядом конец. Слово отвечает слову.
Шурах на баху-бхашинах — «храбрые, а не многоречивые». Правило сказано коротко, чем себя и подтверждает. Больше Кришна ему ничего не говорит.
Девакья прахитах асми — «я послан Деваки». Наваждение начинается с имени матери. Ложь входит через самое доверенное.