अनूर्मिमत्त्वं देहे ऽस्मिन् दूर-श्रवण-दर्शनम्
मनो-जवः काम-रूपं पर-काय-प्रवेशनम्
स्वच्छन्द-मृत्युर् देवानां सह-क्रीडानुदर्शनम्
यथा-सङ्कल्प-संसिद्धिर् आज्ञाप्रतिहता गतिः
त्रि-काल-ज्ञत्वम् अद्वन्द्वं पर-चित्ताद्य्-अभिज्ञता
अग्न्य्-अर्काम्बु-विषादीनां प्रतिष्टम्भो ऽपराजयः
एताश् चोद्देशतः प्रोक्ता योग-धारण-सिद्धयः
यया धारणया या स्याद् यथा वा स्यान् निबोध मे
anūrmimattvaṃ dehe 'smin dūra-śravaṇa-darśanam
mano-javaḥ kāma-rūpaṃ para-kāya-praveśanam
svacchanda-mṛtyur devānāṃ saha-krīḍānudarśanam
yathā-saṅkalpa-saṃsiddhir ājñāpratihatā gatiḥ
tri-kāla-jñatvam advandvaṃ para-cittādy-abhijñatā
agny-arkāmbu-viṣādīnāṃ pratiṣṭambho 'parājayaḥ
etāś coddeśataḥ proktā yoga-dhāraṇa-siddhayaḥ
yayā dhāraṇayā yā syād yathā vā syān nibodha me
«Безволненность в этом теле, дальнее слышание и видение, быстрота ума, облик по желанию, вхождение в чужое тело, смерть по своей воле, лицезрение игр вместе с богами, исполнение по замыслу, неодолимость приказа и хода, знание трёх времён, отсутствие двойственностей, ведание чужих мыслей и прочего, остановка огня, солнца, воды, яда и прочего, непобедимость — и эти совершенства йогических дхаран изречены вкратце; какою же дхараной какое бывает и как — внемли мне».
324ee225b0c5 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Анурмиматтвам дехе асмин — «безволненность в этом теле». Первое из десяти вторичных — свобода от шести волн: голода и жажды, скорби и морока, старости и смерти. Оговорка «дехе асмин», в этом теле, существенна: не обещано бессмертие, обещано, что волны перестанут доставать. Тело остаётся то же самое — и это ставит вторичные совершенства ниже восьми первых уже по замаху.
Мано-джавах кама-рупам — «быстрота ума, облик по желанию». Список идёт по нарастанию странности: сперва обострение чувств — слышать и видеть далеко, — потом перемещение со скоростью мысли, потом смена облика, потом вхождение в чужое тело. Ни одно не названо чудом. Перечислены они деловым тоном, как список умений ремесленника, и это само по себе снижает им цену.
Сваччханда-мритьюх — «смерть по своей воле». Из всего списка это единственное, что касается не жизни, а её конца, и оно поставлено в середину, между сменою тел и играми с богами. Умение выбрать час ухода не выделено ничем. Оно занесено в тот же реестр, что и дальнее зрение, — и уже одним этим соседством оценено.
Аджна-апратихата гатих — «неодолимость приказа и хода». Два слова о власти: приказ, которому нельзя противиться, и ход, которого не остановить. Это ближе всего к тому, что обычно и называют могуществом. И стоит оно среди прочих, без выделения. Могущество здесь не венчает список, а числится в нём — девятым из десяти.
Три-кала-джнатвам адвандвам — «знание трёх времён, отсутствие двойственностей». Соседство неожиданное: провидение прошлого, настоящего и будущего поставлено рядом с невосприимчивостью к жаре и холоду. Первое кажется великим, второе — почти бытовым. Список нарочно не выстроен по достоинству, потому что дальше все восемнадцать будут оценены разом и одинаково.
Уддешатах прокта — «изречены вкратце». Оговорка сделана дважды за две главы: сперва «достигшими предела йоги», теперь «вкратце». Подробностей о самих совершенствах не обещано — обещан разбор дхаран, то есть способа. Внимание переводится с того, что получаешь, на то, чем занят, и в этом уже виден будущий приговор всему перечню.