śrī-śuka uvāca
दृष्ट्वात्मनि जये व्यग्रान् नृपान् हसति भूर् इयम्
अहो मा विजिगीषन्ति मृत्योः क्रीडनका नृपाः
काम एष नरेन्द्राणां मोघः स्याद् विदुषाम् अपि
येन फेनोपमे पिण्डे ये ऽति-विश्रम्भिता नृपाः
पूर्वं निर्जित्य षड्-वर्गं जेष्यामो राज-मन्त्रिणः
ततः सचिव-पौराप्त- करीन्द्रान् अस्य कण्टकान्
एवं क्रमेण जेष्यामः पृथ्वीं सागर-मेखलाम्
इत्य् आशा-बद्ध-हृदया न पश्यन्त्य् अन्तिके ऽन्तकम्
समुद्रावरणां जित्वा मां विशन्त्य् अब्धिम् ओजसा
कियद् आत्म-जयस्यैतन् मुक्तिर् आत्म-जये फलम्
यां विसृज्यैव मनवस् तत्-सुताश् च कुरूद्वह
गता यथागतं युद्धे तां मां जेष्यन्त्य् अबुद्धयः
मत्-कृते पितृ-पुत्राणां भ्रातृणां चापि विग्रहः
जायते ह्य् असतां राज्ये ममता-बद्ध-चेतसाम्
ममैवेयं मही कृत्स्ना न ते मूढेति वादिनः
स्पर्धमाना मिथो घ्नन्ति म्रियन्ते मत्-कृते नृपाः
dṛṣṭvātmani jaye vyagrān nṛpān hasati bhūr iyam
aho mā vijigīṣanti mṛtyoḥ krīḍanakā nṛpāḥ
kāma eṣa narendrāṇāṃ moghaḥ syād viduṣām api
yena phenopame piṇḍe ye 'ti-viśrambhitā nṛpāḥ
pūrvaṃ nirjitya ṣaḍ-vargaṃ jeṣyāmo rāja-mantriṇaḥ
tataḥ saciva-paurāpta- karīndrān asya kaṇṭakān
evaṃ krameṇa jeṣyāmaḥ pṛthvīṃ sāgara-mekhalām
ity āśā-baddha-hṛdayā na paśyanty antike 'ntakam
samudrāvaraṇāṃ jitvā māṃ viśanty abdhim ojasā
kiyad ātma-jayasyaitan muktir ātma-jaye phalam
yāṃ visṛjyaiva manavas tat-sutāś ca kurūdvaha
gatā yathāgataṃ yuddhe tāṃ māṃ jeṣyanty abuddhayaḥ
mat-kṛte pitṛ-putrāṇāṃ bhrātṛṇāṃ cāpi vigrahaḥ
jāyate hy asatāṃ rājye mamatā-baddha-cetasām
mamaiveyaṃ mahī kṛtsnā na te mūḍheti vādinaḥ
spardhamānā mitho ghnanti mriyante mat-kṛte nṛpāḥ
«Видя царей, хлопочущих о завоевании, когда завоевать надо себя, эта Земля смеётся: „Увы, меня хотят завоевать цари — игрушки смерти! Это желание царей бывает тщетным даже у знающих — у тех царей, которые чрезмерно доверились этому комку, подобному пене. ‚Сперва, победив шестерицу, победим царских советников; затем — его сановников, горожан, друзей и слонов, эти шипы; так, по порядку, завоюем землю, опоясанную океаном‘ — так, с сердцами, связанными надеждою, они не видят вблизи Конца. Победив меня, окружённую океаном, они мощью входят в море; много ли это в сравнении с победою над собою? Плод победы над собою — освобождение. Меня, которую оставили Ману и их сыновья, о продолжатель Куру, уйдя, как пришли, — меня хотят завоевать в битве неразумные. Из-за меня бывает вражда у отцов с сыновьями и у братьев — в царстве недостойных, чьи сердца связаны чувством ‚моё‘. ‚Эта земля вся моя, а не твоя, глупец‘ — так говоря, соперничая, цари убивают друг друга и умирают из-за меня“».
926489a9db4f · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Хасати бхур иям — «эта Земля смеётся». После двух глав о царях слово взяла сама земля, ради которой они всё это делали. И первое, что она делает, — смеётся. Предмет спора получил голос, и голос оказался насмешливым; ни жалобы, ни укора в её речи не будет ни разу.
Мритьйох криданака нрипах — «цари — игрушки смерти». Слово «криданака» — детская игрушка, вещь для забавы. Победители названы вещами, которыми играет другой. И насмешка построена на несоразмерности: игрушка собирается завладеть полем, на котором её же и катают.
Пхена-упаме пинде — «комку, подобному пене». Тело названо комком, и сравнение выбрано самое ненадёжное — морская пена, что держится мгновение. Глагол при нём сильный: «ати-вишрамбхита», чрезмерно доверившиеся. Обманывает не мир, а собственная уверенность в теле — и оттого сказано, что желание тщетно «даже у знающих».
На пашьянти антике антакам — «не видят вблизи Конца». Приведён их план целиком, и он разумен: сперва победи свои шесть врагов, потом чужих советников, потом землю. Начало плана верное — с себя. Но заканчивается он землёю, а не собою. Разумное начинание доведено до нелепого конца, и заслоняет обзор одно — «аша-баддха-хридая», связанное надеждою сердце.
Муктир атма-джае пхалам — «плод победы над собою — освобождение». Земля сравнивает две награды: за победу над нею дают море, за победу над собою — освобождение. Оценка её собственной цены дана ею же: «кият», много ли это. Приз обесценен призом, и притом устами самого приза.
Мамата-баддха-четасам — «чьи сердца связаны чувством «моё»». Земля объясняет, отчего из-за неё воюют: не оттого, что она хороша, а оттого, что её называют своею. И тут же приводит спор дословно — «моя, а не твоя, глупец». Причина войн вынесена из предмета в говорящего, и это же было сказано в двадцать третьей главе одиннадцатой песни, где братья ссорились из-за монеты.