śrī-bhagavān uvāca
नैवेच्छत्य् आशिषः क्वापि ब्रह्मर्षिर् मोक्षम् अप्य् उत
भक्तिं परां भगवति लब्धवान् पुरुषे ऽव्यये
अथापि संवदिष्यामो भवान्य् एतेन साधुना
अयं हि परमो लाभो नृणां साधु-समागमः
इत्य् उक्त्वा तम् उपेयाय भगवान् स सतां गतिः
ईशानः सर्व-विद्यानाम् ईश्वरः सर्व-देहिनाम्
तयोर् आगमनं साक्षाद् ईशयोर् जगद्-आत्मनोः
न वेद रुद्ध-धी-वृत्तिर् आत्मानं विश्वम् एव च
भगवांस् तद् अभिज्ञाय गिरिशो योग-मायया
आविशत् तद्-गुहाकाशं वायुश् छिद्रम् इवेश्वरः
naivecchaty āśiṣaḥ kvāpi brahmarṣir mokṣam apy uta
bhaktiṃ parāṃ bhagavati labdhavān puruṣe 'vyaye
athāpi saṃvadiṣyāmo bhavāny etena sādhunā
ayaṃ hi paramo lābho nṛṇāṃ sādhu-samāgamaḥ
ity uktvā tam upeyāya bhagavān sa satāṃ gatiḥ
īśānaḥ sarva-vidyānām īśvaraḥ sarva-dehinām
tayor āgamanaṃ sākṣād īśayor jagad-ātmanoḥ
na veda ruddha-dhī-vṛttir ātmānaṃ viśvam eva ca
bhagavāṃs tad abhijñāya giriśo yoga-māyayā
āviśat tad-guhākāśaṃ vāyuś chidram iveśvaraḥ
«„Брахма-провидец нигде и никаких благ не желает, и даже освобождения: он обрёл высшую преданность Бхагавану, нетленному Пуруше. И всё же побеседуем, о Бхавани, с этим праведным: ведь высшее приобретение людей — это встреча с праведным“. Так сказав, к нему подошёл тот владычный, прибежище праведных, повелитель всех знаний, владыка всех носящих тело. Прихода этих двух владык воочию, двух душ мира, он не заметил — с остановленной работою разума, не зная ни себя, ни вселенной. Поняв это, владычный Гириша йога-майей вошёл в пространство его пещеры сердца — как ветер в щель, Владыка».
d88f03fe46ea · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мокшам апи ута — «и даже освобождения [не желает]». Отказ доведён до конца: обычно перечень желаний кончается освобождением как последним и высшим. Здесь оно попало в тот же список отвергнутого. Освобождение названо в ряду благ, от которых отказываются, а не в конце пути.
Атха апи самвадишьямах — «и всё же побеседуем». Просьбу Умы он не исполняет: дарить нечего. И тут же находит другую причину подойти — поговорить. Встреча состоялась не потому, что было что дать.
Садху-самагамах — «встреча с праведным». Высшим приобретением людей она названа устами того, кто сам раздаёт любые дары и мог бы назвать высшим что угодно другое. Раздающий дары назвал высшим то, что не выдаётся из его рук.
На веда... атманам вишвам эва ча — «не заметил... ни себя, ни вселенной». Не то чтобы он был невнимателен к гостям — он в эту минуту не знает и себя. Явление величайших прошло мимо не по невежливости, а по отсутствию того, кто мог бы заметить. Пропущено не событие, а сам замечающий.
Ваюш чхидрам ива — «как ветер в щель». Владыка входит в чужое сердце сравнением из обихода сквозняка. Ни грома, ни сияния: где есть щель, туда и задувает. Богоявление описано законом протяжения воздуха.
Тад-гуха-акашам — «пространство его пещеры». Сердце названо пещерой, а внутри пещеры — пространство: пустое место, куда есть чем войти. Условием посещения оказалась пустота, а не заслуга.